展禽论祀爰居翻译及注释
翻译
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
注释
(1)越：指越礼。展禽，即柳下惠（季），鲁大夫。
(2)烈山氏：即神农氏。
(3)弃：传说为周之始祖，尧舜时农官。
(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。
(5)九土：九州的土地。社：土地神。
(6)命：名。成命：定百物之名。
(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。
(8)帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。三辰：日、月、星。固：安定。
(9)单：通“殚”，尽。仪：善。
(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。
(11)冥：契六世孙，夏时水官。
(12)稷：即弃。
(13)禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。帅：遵循。
(14)质：诚信。
(15)五行：金、木、水、火、土。
(16)策：古代写字用的竹简或木板。
展禽论祀爰居赏析
臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。
展禽論祀爰居翻譯及注釋
翻譯
名叫“爰居”的海鳥，停在魯國國都東門外已經兩天了。臧文仲命令國都裏的人都去祭祀它，展禽說：“臧孫治理政事太越禮了！祭祀，是國家的大法，而法度，則是政治成功的基礎。所以要慎重地製定祀典作為國家的常法。現在無故增加祀典，不是治理政事的正確方法。
“聖明的先王製定祀典的準則是，對百姓執行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定國家有功就祭祀他，能防止重大災害就祭祀他，能抵禦重大禍患就祭祀他，不是這一類的，不在祀典之內。從前神農氏擁有天下，他的後代名叫柱，能種植各種穀物和萊蔬；夏朝建立以後，周的始祖棄繼承了柱的事業，所以作為穀神祭祀他。共工氏稱霸九州，他的後代擔任土官之長，稱為後土，因能治理九州的土地，所以作為土神祭祀他。黃帝能替各種事物命名，使百姓了解事物的名稱，供給所需的財賦，顓頊又能進一步加以修定；帝嚳能序列日、月、星辰以安定百姓，堯能竭力平均刑法以為百姓的準則，舜努力民事而死於野外，鯀堵洪水而被殺，禹能以德行修正鯀的事業，契任司徒而百姓和睦，冥盡水官的職責而死於水中，湯以寬大治理百姓並替他們除掉邪惡的人，後稷致力於穀物種植而死在山間，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾棄的壞人。所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭堯而宗祭舜；夏後氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹；商朝人禘祭帝嚳而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯；周朝人禘祭帝嚳而郊祭後稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能繼承顓頊的人，有虞氏為他舉行報恩祭；季杼是能繼承夏禹的人，夏後氏為他舉行報恩祭；上甲微是能繼承殷契的人，商朝人為他舉行報恩祭，高圉、太王是能繼承後稷的人，周朝人為他們舉行報恩祭。總共有禘、郊、祖、宗、報，這五種，是國家的祭祀大典。加上土神、穀神、山川之神，都是對百姓有功績的；還有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信賴的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是萬物賴以生長繁殖的；九州的大山川澤，是賴以出產財富的。不是上述這些，不在祀典之內。現在海鳥飛來，自己不懂而去祭祀它，當作國家的大典，這就難以算是仁愛和智慧了。仁者善於評價功勞，智者善於處理事物。海鳥無功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不問，不是智。現在這一帶海上恐怕將有災害吧？大江大海的鳥獸，總是預先知道並躲避即將到來的災害的。”
這年，海上多大風，暖冬。文仲聽了柳下季的話說：“確實是我的錯啊！季先生的話，不可不當做原則啊！”讓屬下寫了三個竹簡分送給司馬、司空、司徒 。
注釋
(1)越：指越禮。展禽，即柳下惠（季），魯大夫。
(2)烈山氏：即神農氏。
(3)棄：傳說為周之始祖，堯舜時農官。
(4)共工氏：傳說不一，一說為水官。九有：即九州。
(5)九土：九州的土地。社：土地神。
(6)命：名。成命：定百物之名。
(7)顓頊：音專須，即高陽氏，黃帝之孫。
(8)帝嚳：音酷。即高辛氏，黃帝之曾孫。三辰：日、月、星。固：安定。
(9)單：通“殫”，盡。儀：善。
(10)契：傳說為商之始祖。輯：和睦。
(11)冥：契六世孫，夏時水官。
(12)稷：即棄。
(13)禘、祖、郊、宗、報：均為祭禮名。帥：遵循。
(14)質：誠信。
(15)五行：金、木、水、火、土。
(16)策：古代寫字用的竹簡或木板。
展禽論祀爰居賞析
臧文仲叫國人去祭祀海鳥“爰居”，引起展禽的一番大議論。這番議論反映出：祭祀是當時國家的大事，但隻有為人民建立了功勞的人以及有益於人民的事物，大家才把它當作神來祭祀。雖然有迷信的色彩，但主張“仁者講功，智者處物”，反對“淫祀”，在古代卻是頗有見地的。
