坎离根,铅汞始。
看尽千章,难取希夷理。
际会先生蒙妙旨。
万卷皆通,别是心欢喜。
有中藏,无内起。
大纳乾坤,小入毫毛里。
元始曾言如黍米。
灵宝分明,始觉真端的。
坎离根,铅汞始。看尽千章,难取希夷理。际会先生蒙妙旨。万卷皆通,别是心欢喜。有中藏,无内起。大纳乾坤,小入毫毛里。元始曾言如黍米。灵宝分明,始觉真端的。
《苏幕遮 不因师指,此事难知·道要玄微》是元代潜真子创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
《苏幕遮 不因师指,此事难知·道要玄微》
阻挡住了视线的苏幕不会因为师傅的指点而消失,这个事情难以理解·道的奥妙微妙。
诗意:
这首诗词表达了对道的探索和领悟的思考。诗人通过使用象征性的语言和意象,探讨了道的深邃和难以捉摸的特性。诗人意识到道是一个高深而微妙的概念,超越了日常的认知和理解。他认为虽然有许多文献和知识可供参考,但要真正理解和把握道的本质却是困难的。
赏析:
这首诗词运用了富有想象力和象征性的语言,表达了作者对道的思考和感悟。诗中的苏幕遮是一种遮挡视线的物品,象征着人们对道的认知被局限和阻碍。作者通过描述苏幕不会因为师傅的指点而消失,暗示道的本质无法完全依赖他人的指导和解释,需要个体自己去领悟和揣摩。
诗中提到“坎离根,铅汞始”,意味着诗人已经通过阅读了许多文献,但仍然难以理解道的奥妙。他感慨地说,“看尽千章,难取希夷理”,表达了对于道的理解仍然遥远和困难的感叹。
然而,诗人在“际会先生蒙妙旨”一句中提到,他有幸得到了某位先生的启示和指点,使得他对道的理解有所突破。他说,“万卷皆通,别是心欢喜”,表示通过对道的领悟,他能够通晓万物,心中也充满喜悦。
接着,诗人用“有中藏,无内起”来形容道的特性。道具有无穷的内涵,却没有明确的形态。他说,“大纳乾坤,小入毫毛里”,表达了道的广博和微妙,即使是最微小的细节也能包含其中。
最后两句“元始曾言如黍米,灵宝分明,始觉真端的”,强调了道的重要性和真实性。道被比作黍米般微小的东西,但它却是灵宝般的珍贵和清晰,只有真正觉悟的人才能领悟到它的真正价值和本质。
总体而言,这首诗词通过象征性的语言和意象,表达了对道的深刻思考和领悟的探索。诗人认识到道是一种深奥而微妙的存在,超越了日常的认知和理解。他通过诗词的形式将自己的思想和感悟传达给读者,引发对道的思考和探索。
sū mù zhē bù yīn shī zhǐ, cǐ shì nán zhī dào yào xuán wēi
苏幕遮 不因师指,此事难知·道要玄微
kǎn lí gēn, qiān gǒng shǐ.
坎离根,铅汞始。
kàn jǐn qiān zhāng, nán qǔ xī yí lǐ.
看尽千章,难取希夷理。
jì huì xiān shēng méng miào zhǐ.
际会先生蒙妙旨。
wàn juǎn jiē tōng, bié shì xīn huān xǐ.
万卷皆通,别是心欢喜。
yǒu zhōng cáng, wú nèi qǐ.
有中藏,无内起。
dà nà qián kūn, xiǎo rù háo máo lǐ.
大纳乾坤,小入毫毛里。
yuán shǐ céng yán rú shǔ mǐ.
元始曾言如黍米。
líng bǎo fēn míng, shǐ jué zhēn duān dì.
灵宝分明,始觉真端的。
火初炎,归玉户。满鼎温温,遍体周天度。水火抽添依大数。尽到丹田,须遣教烧住。自然光,非昼暮。光射帘帏,可照千千步。内养还丹他自做。造化功夫,神圣如针炬...
昆仑山,出猛水。一派东流,九曲浊连底。下流不通无处止。澄净清清,照见神光体。金木因,为妙旨。龙虎相交,何假同元义。只恐众生难省会。再举阴阳,切切生惭愧...
水生金,阴魄绕。火长青龙,魂向肝中卯。三七数中无太少。相从相随,直到泥丸脑。火频添,功夫妙。解使长生,颜貌常无老。能斗邪魔并外道。教我逍遥,立得神仙号...
地气腾,天雨降。万物生芽,便是天机象。山顶有泉深数丈。索短求他,要觅应难望。少年修,根脚壮。老后铅虚,汞少如何向。视听都休神散荡。本去乾枯,怎得成无上...
灿灿明,天河曲。蚌上光辉,内长娑罗木。卯兔千年毛似玉。阴里生阳,只要人知悟。日中鸟乌,生三足。阳内藏阴,本向离中住。二物同收归一处。对景观形,*莫生尘...
一阳生,当复卦。子后披衣,握回端然坐。玄牝驱驰冲顶过。一撞三关,始觉工夫大。木铅浆,金汞火。水火之中,有个婴儿卧。漏永中宵星斗磨。唯指天罡,莫遣交差错...
七返功,人难会。返本还元,七转收归兑。阳九但行阴六位。何虑三峰,雪里安然睡。在人修,须发志。烹炼依时,勿使心游外。澄净湛然无垢腻。神水频浇,别有甘甜味...