卷别卷八上反切慈用切頁碼第267頁，第11字續丁孫

隨行也。从辵、从，从亦聲。

附注按：徐灝《說文解字注箋》謂從、從古今字。從，二人相隨，即從行之義。後加義符辵，隨行義遂為從字所專。

卷别卷十五反切松用反頁碼第686頁，第1行，第1字述

隨行也。從辵，從从，从亦聲。

鍇注臣鍇曰：「古但爲相隨行之從。」

卷别卷八上反切慈用切古音第九部頁碼第1541頁，第2字許惟賢第676頁，第3字

隨行也。

段注以从辵。故云隨行。《齊風》。並驅從兩肩兮。傳曰：從，逐也。逐亦隨也。《釋詁》曰：從，自也。其引伸之義也。又引伸訓順。《春秋經》從祀先公。《左傳》曰順祀先公。是從訓順也。《左傳》。使亂大從。王肅曰：從，順也。《左傳》。大伯不從。是以不嗣。謂不肎順其長幼之次也。引伸爲主從，爲從横，爲操從。亦假縱爲之。

从从辵。

段注舊作辵从。今正。从辵者，隨行也。主从不主辵。故不入《辵部》。

从亦聲。

段注慈用切。九部。按大徐以去韵別於平韵。非也。當疾容切。

甲骨文或作「」，從二人相隨；或作「」，從彳、从聲，彳為道路，表示行走，字形也像二人前後相隨的樣子。金文或作從二人相隨，或作從辵、从聲，或作從止、从聲。「彳」、「辵」、「止」都表示行走，構意相同。戰國文字仍作從辵、从聲及從止、从聲的字形。篆文則分作二字，一為從二人的「」，一為從辵、从聲的「」。實者「从」為初文，「從」為後起形聲字。隸書則作二人的「」，或作「」、「」，前者乃是將辵字析為「彳」、「止」二形，後者則是將辵隸定為「」，形構之意並無不同。楷書則取彳止分開的「從」形。在六書中，從二人的「从」為同意會意，而從辵、从聲的「從」或「」，則是形聲兼會意。規範字，義為「跟隨」、「隨侍者」、「從容」，作「从」；又「從橫」（縱橫）義則對應作「纵」。