ck香水好闻吗？ck香水属于什么档次？

calvinklein就是我们常说的ck，这个品牌属于国际知名品牌，生活中有不少人都是很喜欢calvinklein的香水，而对于calvinklein香水，不少人都很好奇是属于什么档次的，那么calvinklein香水怎么样？ck香水属于什么档次？ck香水好闻吗？

1、ck香水怎么样

Kone香水的一切都表现着繁华世界的变迁与消费观念的更替，它打破了香水市场上的陈规。它简单、易懂，而且易于达成。香型CKONE香水无时无刻不散发出自然的清新与纯洁，这抹香氛始终在释放着一种新生的活力。这袭充满光彩与无拘无束的香氛使您无时无刻不想让其常伴左右。CKONE淡香水适合在身体各个部位使用。它的味道迷离而幽私，需要您倾身上前，才能一睹风貌。此款香水表达出CK品牌的3大基本元素：自我——自由，我们每个人都在不倦的寻觅统一——与所见略同的人一起高谈阔论可爱——用一种独特而诚实的视角审视可爱

前调：香柠檬油、小豆蔻与新鲜的番木瓜果一起营造出前调亮丽而充满快乐的香氛。

中调：从茉莉花中萃取而来的精华之物激发着花束散播的芬芳，使紫罗兰、玫瑰花与肉豆蔻的香氛更加明亮沁鼻。

尾调：两种全新的麝香相互搭配，琥珀夹杂其中，营造出一抹甘醇的美感，让饱满与温馨更加完美展现。绿茶的甘香始终贯穿香水的前调、中调与尾调之中，将CKONE香水的主题展现得淋漓尽致。

2、ck香水使用心得

CalvinKlein/one中性香水

前调：佛手柑、豆蔻、菠萝、木瓜、柠檬；

中调：茉莉花、铃兰、百合、鸢尾、玫瑰；

后调：麝香、琥珀、雪松、檀香、橡木苔。

官方介绍说这是一款可以男女同用的香水，适合每一个人，不受局限！表达年轻、活力、不造作的独特风格。

产品外观设计很低调简约，像酒瓶，连盖子都是。打开盖子，换上配带的按压喷头就可以用了，然后盖子就“哪儿凉快呆哪儿去”了。长时间不用的话，就可以换回盖子封口。

其实个人来讲，对于这种香味儿有点拒绝的，闻一次就觉得“晕了”，所以刚到手的时候是被作为室内香氛用的。直到有一次一不小心嗅多了，反倒觉得越到后面越带有清新的感觉，因此对它也不拒绝了。

100ML一大瓶才100RMB多点，平价又耐用，可以入手试试。

3、CK香水正品价格

CK卡文克莱飞男士淡香水30ml，瓶身泛着轻快又不失沉稳的蓝色调，折射出天空、海洋、森林与大地的气息，自然而写意。市场价：￥239。

香调木本芳香调

前味苦艾酒、八角茴香、木菠萝、杜松果

中味烟草叶、南非香叶木、咖啡、小山羊皮

后味杉木、广藿香、橡木、铁木

CK卡文克莱男士永恒淡喷式香水50ml，瓶身的设计灵感来自古老的法式香水瓶，手工精心打造，银质瓶盖的矩形设计，感性又具有阳刚之气。市场价：￥269。

香调清新芳香调

前调绿色植物

中调鼠尾草

基调檀香木

CK卡文克莱女士迷情喷式淡香水EDP100ml，一款能衬托出异国果香味、诱惑的花卉味以及馥郁的奶香味之间对比的全新香氛。市场价：￥539。

香调东方调

前调石榴、柿子、青翠绿味

中调莲花、白兰花、紫兰花

尾调水琥珀、紫罗兰花、乳脂香、桃花心木

CK卡文克莱永恒女士夏日香水100ml，瓶身和外包装藉由海浪轻掠过沙滩的图桉，赋予夏日时光全新的诠释，并透过轻柔的粉红色及薰衣草紫色，描绘了拂晓的第一道曙光。市场价：￥369。

香调优雅花香调

前味青叶、红柑

中味茉莉、玫瑰、紫罗兰、百合、紫丁香、康乃馨

后味檀香、麝香香草、琥珀

4、ck香水真假辨别

一：外包装盒

首先正品的CKONE香水的包装材质都是利用可再生环保纸制作的，伪造的产品很难模仿，通常接触过正品的MM一摸就会知道真假了。然后正品CKONE香水的包装盒是可以把它拆开成一整张纸的，衔接处不是用胶水粘贴起来的，所以如果发现是利用粘合剂站起来的外包装盒也是假冒伪劣的产品。除了以上的，也可以看纸盒包装的瓶底是否有生产批号。

二：瓶身设计

打开纸盒包装取出香水后，如果是正品的CKONE香水，我们会发现香水的喷头和香水瓶是分开的，要先自行拆开香水的盖子，然后把香水喷头装上。

三：香味持续时间

除了包装方面，香水的本身也是辨别真假的重点之一。正品的CKONE香水可以留香时间大概有5小时左右。而且不会有酒精味，淡雅好闻。如果的假货的话，香水的味道会很浓而且带有酒精味，半个小时就没什么味道了。

四：保质期

好的香水就如红酒一样放得越久越好，国外厂家在香水出售之前会先放在贮藏室三个月到半年的时间，所以正品的CKONE香水是不会有保质期。而很多假货的商家对香水知识不了解，就会自作聪明打上保质期。

5、ck香水男士哪款好

CKone是由CK公司1994年推出。CKone的瓶身设计如同牙买加的朗姆酒瓶，采用了白色透明的磨砂玻璃瓶，外包装则是用再生纸做成的普通纸盒。CKone是一款有绿茶香味的无性别香水，在仿如牙买加朗姆酒瓶的CKone之中，我们不分种族、性别、年龄，共同分享这同一个世界。打破性别藩篱，以90年的两性亲密共享、摆脱社会礼孝的束缚及简单的玻璃可回收包装为市场诉求，颠覆传统香水之华丽形象而成热卖。清新明快的CKone初调由豆蔻、香柠檬、新鲜菠萝番木瓜构成；中调你会发现一股特定的香味从茉莉、紫罗兰、玫瑰、肉豆蔻中飘来；基调则由两种混合著琥珀的新型麝香组成，使人感到温暖与热情，成熟而丰富。

Truth真实女性香水，这一次令全球时尚一族惊艳不已的瓶身设计，乃由大师FabienBaron担纲，瓶身是由精炼玻璃所制，由微倾的正面渐渐弯曲成浑圆的背面，易于握在手中。顶端银色的瓶盖与玻璃瓶身十分呼应，彰显了简洁的尊贵。TruthCalvinKlein香水唤醒新的可爱风情率直、真实、自然而纯真。而这款香水掳获了回旋于每日生活、周遭环境及你我之间可爱的一面。有别于传统的组合，同时拥有了自然清新和温润可爱两种独特的香调。TruthCalvinKlein富现代感的透明瓶身及银色瓶盖充满活力、健康的气息，香味糅合轻柔的呢拿、白琥珀、合欢花、洋槐花、香木及麝香的调子，予人温暖及舒适之感，适合活泼好动的你，用后感觉亲切自然，身旁的人也会被这自然柔和的味道所吸引哦。

“画兰画竹分好节”是一句古语，代表的是中国传统文化中的美学观念。该句话可以分成两个部分，分别为“画兰”和“画竹”，同时也有“分好节”的含义。

首先，画兰和画竹都是中国传统文化中的重要元素。兰花象征高雅、清华、高洁；而竹子则象征坚强、朴素、不屈不挠。因此，画兰和画竹都是表达人们对美好生活的向往和追求，也是一种对高尚品质的崇尚和追求。

其次，分好节的含义是指在画兰和画竹时，需要注意将它们的各个部分划分清楚，画出它们最美的一面。这也是在追求美的同时，强调了艺术的规范性和技巧性，要求艺术家具备一定的创造力和技艺。

综上所述，“画兰画竹分好节”代表了中国传统文化中的美学观念，强调了对高尚品质的追求和对艺术的规范性和技巧性的重视。这一句话可以看作是中国传统文化中的一种美学规范和艺术标准，对于我们今天的生活和艺术创作仍然有着重要的意义和启示。

兰花绘画步骤：

（1）花头的画法:

用中号以上京提笔(羊毫配狼毫的兼毫笔)饱蘸大红色，在调色盘上调和，使颜色向笔根渗透，再用笔尖蘸胭脂色，稍作调和后即在画面上点画。传统的点牡丹方法是一笔紧挨一笔，整个花头是由一笔笔由浓到淡的色点组成。花头完成后，乘颜色尚未干时，在花心和花瓣的交接处用胭脂加墨的重色进行调整，使花瓣的交接清晰生动。待颜色七、八成干时，用石青在花蕊处点上颜色，再用藤黄调白粉点花蕊。点花蕊时要按三笔一组的组织结构进行点画，千万不能无组织地随意点画。

（2）兰花花朵画法:

花朵和花头的画法相近，不同之处在于花朵有花萼和托叶，画时一定要从花朵的整体考虑，使花萼和托叶成为花头的有机整体。

（3）兰花叶片的画法:

用中号以上京提笔蘸花青加藤黄的淡绿色，在调色碟上调和，再用笔尖蘸墨，稍稍糅合一下，使墨色和笔上原有的颜色融合，用侧锋干净利落地在画面上画上叶片。画叶片要成组地进行，以三笔为一组由规律地点画，这样画出的叶片就不会杂乱无章。写意画的魅力不仅表现在生动的笔触，活泼的形象，还体现在滋润的色彩和淋漓的笔墨上，所以画叶片时要掌握用水和用色的技巧。起笔时色墨要饱和，下笔要迅疾，用一笔颜色画一片叶片，这样从起笔到收笔，自然就形成了干湿浓淡的变化。叶片色墨点画完成后，待其晾至七、八成干时，用较重的墨(色)勾勒叶脉。勾叶脉是一个重要的步骤，叶片的转折向背以及组织结构都是由它决定，因此要从画面的整体结构出发进行调整，不能只从局部考虑。

（4）兰花枝干的画法:

在一般情况下，枝干在画面上与花头和叶片相比，所占比重较少，但是在描绘时千万不可低估它的重要性，更不能随意点画，要了解它的结构规律和生长特征，画时才能表现出主干和嫩叶的不同质感。

诗人泰戈尔说，生如夏花之绚烂，可见夏花比春花还要热烈的。春花开放的时候，和风拂煦，百草萌发，鸟语花香，气温比较温柔，整个自然界好像就安放在温室里一样。

到了夏天就不同了，气温炎热起来。那些蝉儿都忍不住，它们站在高高的的树枝上兜风，还热得拼命地叫唤。那些春天里的桃花李花映山红早都热得不见了踪影。

这个时候该夏花来了，先是荷花，它爱干净，它知道把自己浸泡在水里，并借此在池塘里冲凉。那些悬在空中的花瓣和莲蓬，它就撑了一把把的遮阳伞，伞面还要准备一颗一颗的水珠。

夏天还有石榴花，它长得高大，绿叶搭起了凉棚，树荫底下凉风嗖嗖。石榴花就开在绿叶扶苏里，它红得好像是夏天的太阳点燃的火焰。

最美的当然要数紫薇花了。它不像荷花和石榴花那样一朵一朵地开放，它开起来是一串，一束。它喜欢热闹，喜欢挤到一起，像我们的叠罗汉一样。

所以紫薇花又叫做痒痒花、鹭鸶花、紫兰花、满堂红，它的名字加起来恐怕有几十个。我们那里也有人叫它百日红的，因为它的花期长，从初夏一直开到深秋。

紫薇花在我国的栽培历史已经有几千年了，后来才传到外国。古代关于欣赏吟哦紫薇花的诗歌也不少，我们今天选了两首七言绝句，来了解古人是怎么称赞紫薇花的美丽的。

《紫薇花》杜牧

晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。

桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。

杜牧可以说仕途也不是很顺，他经历了从唐宪宗到唐宣宗的六朝，处于牛李党争激烈的时期，一生多在外地为官，最后才回到朝廷，任中书舍人。

因为当时中书省也称作紫微省，所以杜牧也被人称为紫薇舍人杜紫薇。在这首诗里，杜牧写紫薇花不像桃李那样争春，而是独自在夏秋季节开放，实际上也是表达了自己不随流俗的情怀。

诗人写的紫薇花是在秋天开放，而且早晨还带有露水。紫薇花选择这个冷落的时节，为的是避开春天的热闹，把繁华让给别人。

桃李无言，下自成蹊，虽然它有谦逊的品德，但毕竟是那些争春的花朵，现在夏秋季节了，它们又在哪里呢？只有紫薇花笑在最后，独自在秋风中开放。

仔细想来，这不与时俯仰，不随波逐流，不去争春邀宠，却愿意在瑟瑟秋风中独自开放的紫薇花，不正是诗人杜牧的写照吗？

《紫薇花》白居易

丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。

独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。

也是巧得很，这首诗的作者白居易，作此诗时也是在中书省上班，任中书舍人，和上面一首诗的作者杜牧一个样。所以这首诗的最后一句有，紫薇花对紫微郎。

白居易在中书省值班，丝纶阁本来是起草皇帝文件的阁楼，此时却没有事情要做。一个人感觉时间难熬，看到门外的盛开的紫薇花，因有所感，于是写下了这首诗。

作为诗人的白居易是非常敏感的，听到钟鼓楼里那计时器滴漏的声音，虽然显得寂寞无聊，但也能激发灵感。独自坐着一个伴也没有，只有紫薇花和白居易这个紫微郎面面相觑。

李白曾经有诗说，相看两不厌，只有敬亭山，他是表达了一种超然物外、闲适洒脱的心境。不知道白居易此时看着紫薇花又能写出什么感觉来。

不料白居易这首诗以《紫薇花》为题，写的却是皇宫里寂静的气氛，隐约透露出当时沉闷的政治气候。诗人的无聊空虚，既是对自己仕途生活的不满，也是对朝廷政治层面的失望。

从上面这两首诗还可以看出，紫薇花在我国历史上的喜爱程度，它早在唐朝时就广泛种植于长安京城甚至皇宫里面。唐朝时中书省曾经改名为紫微省，因紫微与紫薇同音，因而紫微省里更是种满了紫薇花。

北京有约50多个寺庙

法源寺

法源寺是北京现存最古的巨刹，在宣武门外教子胡同南端东侧，占地约6700平方米。始建于唐初。原名悯忠寺，明改崇福寺，清雍正十一年（1735）改建后更名为法源寺。

该寺坐北朝南共四进院落。第一进有天王殿，内供奉布袋和尚和铜铸四大天王造像。第二进有大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛和文殊、普贤两菩萨，为明初造像。抢厦梁上悬挂乾隆御笔“法海真源”匾。第三进有观音阁（又称悯忠台），陈列历代石刻，阁后为毗卢殿，供奉明代铜制五 方佛像，其中层为四方佛，佛面各向四方，上层为毗卢佛。再后是大悲坛，陈列唐和五代人的写经，宋、元、明、清版经文。四进为藏经馆，陈列东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最为珍贵。法源寺历经火灾、地震及战乱破坏，多次重修但寺址未变。

新中国成立后，国家曾拨专款二次修缮，并于此设置了中国佛学院和中 国佛教文物图书馆，定为北京市重点文物保护单位。1963年亚洲11个国 家和地区的佛教会议在此召开，1980年鉴真和尚塑像由日本回国在此展出。现该寺是北京地区佛教徒活动的重要场所。

广济寺

广济寺位于阜成门内大街东口，历代帝王庙以东，是北京著名的寺院之一，是现在中国佛教协会所在地。

广济寺始建于金代，距今已有800多年。明天顺年间僧人普惠重修。明成化二年（1466）赐名"弘慈广济寺"。清康熙三十八年（1699）整修，增建御制碑文匾额和御临米的"观音"，并增塑了释迦牟尼等鎏金佛像。寺中旧有古树一棵，树旁立石碑上刻乾隆帝御制《铁树歌》。后因火灾该寺曾进行过多次重建和修缮。

新中国成立后在1952年和1972年曾进行过两次大的修整，使古刹恢复了往日的风彩，保持了宏伟肃穆的风貌。

潭柘寺

潭柘寺位于北京门头沟潭柘山山腰，距市区45公里。潭柘寺始建于晋代（265-420）当时叫嘉福寺，唐代叫龙龙泉寺，金代重修之后称大万寿寺，元、明、清三代都有修建，清康熙重建赐名岫云禅寺。寺名历代更改不一，独潭柘一名，传久不衰。潭柘寺是因寺后有龙潭，山上有柘树而得名。

北京流传着"先有潭柘，后有幽州"的说法此寺之古，可想而知。 潭柘寺的建筑布局分为三格：居中的一路是佛殿-山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁。在这组建筑内有许多古物和美丽的传说。如元世祖忽必烈的女儿妙严公主的塑像。

据说妙严公主曾削发居此，每天早晚都要礼拜砖都快磨穿了,时间之久,由此可见;还有大雄宝殿东侧有棵古老的银杏树,俗称"帝王树",西侧与其对称的一棵叫"配王树"。中路松树特别粗大,高入云霄,还有婆罗树,玉兰树和其他各种名贵花木。从后殿毗卢阁下望可俯瞰全寺景观。寺中龙王殿的廊子里还还有潭柘寺的一宝——石鱼。它是一条长约15米,重达75公斤的石雕大鱼。这鱼远看似铜,击之能发出清脆的乐音。古人说它是南海龙宫的一宝,其实它是一块含铜量较高的陨石,原来的石鱼已被毁掉,现在的石鱼是复制品。

东路是行宫,清代皇帝游山到此休息。此路最为著名的就是人们常说的流杯亭了。亭内悬挂着乾隆帝亲笔写的"猗亭"横匾。南看象龙首,北看似虎头。引泉水入沟内,经曲折的水槽流出流杯亭内水槽宽约10厘米,如将酒杯放入水槽,酒杯随水漂流,游人坐在不同位置可取杯引酒。这种流杯亭在北京共有四处,其中以潭柘寺和中南海的流水音最为有名。

西路是一些散落的径院有圆形,方形的佛殿建筑物,庄严美丽,最高处是观音殿,殿角系以铜铃,微风吹拂发出清脆的声音。

碧云寺

碧云寺位于香山东麓,始建于元代至顺年间,初名碧云之庵。明正德十一年(1516)扩建改庵为寺。清乾隆十三年(1748)在原来的基础上兴建了金刚宝座塔、罗汉堂等。新中国成立之时,该寺殿早已破烂不堪;1954年人民政府大力进行整修并重盖了孙中山纪念堂,使寺内建筑焕然一新。

走进碧云寺雄立高台的山门后面,共左右各有明代塑造的两尊金刚力士像(俗称哼、哈二将)每个高48米。两侧配建钟鼓楼,正面就是天王殿,殿内原有四大天王像,高25米。传说他是弥勒的代身,所以后人塑像作为弥勒供奉,这尊铜弥勤佛像为明代制造。由天王殿入内,就是第二进院子,这是全寺的主体。主殿有释迦牟尼和他的弟子的塑像,还有唐玄奘取经的故事的雕塑等,殿是木结构明代建筑,内部的佛像,塑像和藻井都极其精美。

寺的南院主要建筑是罗汉堂,堂顶有五个小白塔(四周四座, 中间一座稍大些)。堂内紧紧地排列五百尊木制涂金的罗汉像和七尊佛像及一尊一尺多高的济公像。关于五百罗汉有两种说法:一是参加第一次或第四次结集的五百男僧;二是常随释迦牟尼听法传的五百弟子。碧云寺罗汉堂 的五百罗汉依照乾隆帝亲自拟定的名单和顺序排列,每个罗汉前均立有漆金神牌,上面写着罗汉的名字。乾隆帝把自己也封为罗汉,起名为破邪见尊者。对于济公在罗汉堂内没有座位的说法是:他来迟了,五百个座位已占满,只好置身梁上。

五百罗汉堂的北面是普明觉妙殿。1925年3月12日孙中山在北京病逝,其灵柩曾停放在此。1929年5月灵柩移往南京的紫金山中山陵安葬。他的衣冠封存在金刚座塔正台基的拱门内。1954年对这座殿进行大整修,辟为孙中山生平展览室。殿内有一座孙中山半身像,还存有一具当年苏联政府赠送的玻璃棺,殿内还有孙中山先生的遗嘱等资料。纪念堂两侧有两个展览室第一室陈列着孙中山先生早期从事革命活动的资料和照片;第二室陈列着孙中山先生领导的中国人民进行民主革命活动情况的资料和照片。

卧佛寺

卧佛寺位于西山北的寿牛山南麓,距市区约20公里。该寺始建于唐贞观年间(627-649),原名兜率寺,又名寿安寺。以后历代有废有建,寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像,因此,一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺"。

据元史记载:当时铸铜像冶铜50万斤,用工七千。铜佛身长5米作睡卧式,头西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托头。卧佛后面围坐着12圆觉菩萨,他们面部表情沉重悲哀,构成一幅释迦牟尼涅磐于婆罗树下,向12弟子嘱咐后事的景象。殿的正面墙上挂一块"得大自在"的横匾。此外寺内还种有几株婆罗树,每逢春末夏初之际,白花盛开,花朵如同无数座洁白的小玉塔倒悬枝叶之间,别有情致。

大钟寺

大钟寺位于西郊北三环路。原名觉生寺,因寺内有500多年前的永乐大钟而闻名与世,俗你大钟寺。该寺建于清雍正十一年(1733)。山门上青石匾额四周刻有9条穿云飞龙,正中为雍正御笔"敕建觉生寺"是建庙时的原物。寺坐北朝南依次为影壁(已毁),山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿和藏经楼、大钟楼及东西藏经楼、配殿等。

大钟在寺的后院钟楼上。楼高167米,上圆下方,四面有窗,铜钟相传为明代永乐年间姚广孝所铸,是600年前的古物。钟高694米,最大直径为4米,深07米,总重量为465吨,被誉为"中国钟王",钟声洪亮数里可闻,钟体内外铸有《华严经》全部80卷文字共23万之多,全用楷书书写,故又名"华严钟"。

现大钟寺内设中国古钟博物馆,馆内陈列古钟近百口,除永乐大钟外,其中还有最古老的原始社会末期的陶钟。在大钟寺内的几个大殿内布置有《大钟寺历史沿革陈列》、《中国古钟发展简史陈列》、《中国铸造工艺发展简史陈列》、《永乐大钟历史沿革陈列》和《永乐大钟佛经铭文陈列》,两侧开辟为"钟廊",陈列历代古钟。

云居寺与石经山

云居寺位于房山区石经山,距市区75公里,是历史上的佛教胜地。云居寺又称西域寺,始建于隋大正年间。寺门朝东,寺的中路原为六进殿宇,最前面是天王殿,拾级而上是毗卢殿,殿的两侧是鼓楼和钟楼,再往上是释迦殿,旗檀殿,药师蓼和弥勒殿。在这些殿堂的两侧建有僧房、文殊殿和方丈院等附属建筑。云居寺的最高处是大悲殿,它与说法堂、藏经阁浑然一体,构成全寺规模最大的殿宇。

云居寺最为著名的是该寺对面的石经山所藏《房山石经》,是中国唯一的石刻大藏经。经文都刻在石板上,分别藏在九个岩洞内。《房山石经》始刻于隋,成于明,历时千年,堪你世界杰作。解放后,人民政府对云居寺所藏石经进行了发掘和整理。到现在还完好保存的石经就有一万四千二百七十八块。

1961年,国务院将云居寺遗址,两座辽塔、八座唐塔、藏经洞和石经,列为全国重点保护文物,并为保护这些珍贵的文物,先后对辽代北塔进行了加固维修,为保护石经板盖了经板库,并决定在1999年9月9日9时9分9秒将石经重新回归地下,以使这些上千年的古代珍贵文物代代相传。

天宁寺

天宁寺位于广安门外北滨河路,建于辽代。天宁寺在北魏孝文帝时叫光林寺,隋仁寿二年改名弘业寺,唐代叫天王寺,以后历代都进行改建和修缮,寺的名称也更换了几次,到了明永乐二年(1404),才改名为天宁寺。

天宁寺塔是北京现存古典建筑中最古老的一个;也是中国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座。据文献记载,这座塔隋代已有。但是,现存的天宁寺塔是辽代所建;个别细部还在明、清时重修过,这个塔经过900多年风霜雨雪的考验,依旧完整美丽,实为今日北京最珍贵的建筑艺术遗物之一。

天宁寺为八角十三层密檐式实心砖塔,通高578米,建于一方形砖砌大平台上,两层八角形基座,基座之上为平座,平座之上用三层仰莲座承托塔身,塔身平面也是八角形,以上即十三层塔檐,檐下均施仿木结构的砖制双抄斗拱,各层塔檐自下而上逐层递减,每层均系缀风铃,每逢风起,便发出清脆的铃声。塔顶则以宝珠形的"塔刹"而结束,"刹"即佛教的象征(1976年唐山地震时将塔刹震落)。

法海寺

法海寺位于石景山翠微山南麓。该寺始建于明正统四年(1439),正统八年(1443)竣工。这所庙宇规模宏大,以壁画精美闻名于世,1988年公布为全国重点保护文物。

法海寺大雄宝殿内的九铺壁画,其中佛龛背壁三铺是壁画中的珍品,绘的是观音、文殊、普贤三位菩萨,中间的水月观音画,半身裸露,肩披轻纱,胸佩璎络,屈右膝盘左腿而坐,右手臂轻置脖上,神态文静庄重。大殿两侧壁上是以莲花托体的如来,飞天等为主,并绘以大牡丹、月季、菩提、芭蕉等花卉为衬托,画面祥云缭绕,很象传说中的"梵天佛地"境界。殿后两侧是由帝后,天龙八部和鬼众等36个人物组成的"礼佛护法图",人物最高达16米,这些壁画是明代壁画的代表作,寺内除壁画外,还有寺史展览和其他壁画的照片150多幅。

红螺寺

红螺寺位于怀柔县城北7公里的红螺山之阳。寺西500米处曾有一泓泉水,名曰"珍珠泉"。据传泉中有两只大螺蛳,其色殷红,每到夕阳西下,螺蛳便吐出光焰,红光熠熠,百里可见。红螺山,红螺寺便由此而得名。红螺死后,葬于寺内,并建两座宝塔以志纪念。

红螺寺始建于盛唐,原名大明寺,明正统年间改为"护国资福禅寺"。公元1663年康熙皇帝来此,建山亭,设御座,植果竹,寺庙规模扩大,当时寺庙地产365万亩,僧人300多,庙场占地方园4平方公里。解放后,这里曾设师范学校直至80年代初,近年来这里大力修整开辟为一处新的旅游景区,并定为北京市重点文物保护单位。

寺内正门台阶两侧各有两株古槐,据说这四株古槐已有2000多年的树龄了,然而现在仍然挺拔雄伟,枝繁叶茂,主干大者直径达16米。此外寺内还有近千年的银杏树和平顶松、紫藤。每到暮春时节串串紫玛璃似的藤萝花挂满枝头,浓郁的花香溢满全寺,是北京地区绝景之一。红螺寺历代是佛教圣地,高僧频出,传说佛法超凡。据《念诵仪规》中记载13位西天东士历代祖师中第12位"红螺资福醒公大师"即出于此寺。

红螺寺又是为其他寺院培养方丈,住持的重地,因此,该寺远近闻名,香火极盛。 红螺寺环境幽雅,群山环抱,这里野生动物也较多,有狐狸、狍子、野兔、野鸡以及多种鸟类,寺南还建有红螺水库,可划船,游泳和垂钓。

大觉寺

大觉寺以清泉，古树，玉兰花和环境的清幽而著称，寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，天量寿殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，寺内供奉的佛像，造型优美，形象生动，《阳台山清水院创 造藏经记》碑，为建寺之年始立，是寺中珍贵文物。大觉寺环境优雅，群山环抱，寺前平畴沃野，景界开阔；寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水清澈，四时不竭，院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为 京城玉兰之最。还有一株高大而古老的 银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。

古寺兰香，鼠李寄柏，碧韵清池，灵泉泉水

松柏抱塔，老藤寄柏，银杏树王，辽代古碑

号称大觉寺八绝。

雍和宫

雍和宫建于清康熙三十三（1694） ，是雍亲王胤真的府邸。乾隆九年 （1744）将其改为藏传佛教格鲁派寺 庙，成为格鲁派在北京地区最大的喇 嘛庙。

雍和宫内供有众多的佛像，造型优美，主动传神。 同时还保存有大量的唐卡、字画、服饰、民族生活用品、法物、法器等。尤其是释迦牟尼佛像和41幅《释 迦牟尼源流》唐卡等，均为珍贵文物。紫檀木雕刻的罗汉山；白檀木雕刻的弥勒大佛；金丝楠木雕刻而成 的旃檀佛龛，被誉为雍和宫内的木雕“三绝”

妙应寺

妙应寺由寺院和塔院组成，寺院包括山门、钟鼓楼、天王殿，三世佛殿和七佛宝殿以及西侧的配殿、厢房，塔院的红墙围成一个单独的院落，四角各建一座角亭。白塔位于院中央偏北，塔前建有《具六神通殿》。

妙应寺白塔始建于元朝至元八年 (公元1275年) ，由当时入仕元朝的尼泊尔工艺家阿尼录奉敕主持修建，因塔身通体皆白，俗称白塔。塔体为砖石结构，通高509米，由塔基、塔身和塔刹组成。塔基底面积810 平方米；塔身为复钵体，塔刹的刹座呈须弥座式，座下竖立着下大上小十三重相轮，即所谓的“十三天”，在“十三天”之上置一巨大华盖，周沿悬挂着36片带有佛像和佛字的华幔 ，下面各系一个风铃 ；刹顶为铜质鎏金空心的小型喇嘛塔。

妙应寺白塔是元大都保存至今的重要标志，是我国现存最早最大的一座藏式佛塔，也是中尼两国人民的友谊和文化交流的历史见证。

戒台寺

戒台寺又称戒坛寺,位于北京西郊马鞍山上距市区35公里,从潭柘寺去约有5公里山路。寺内有中国寺院里最大的戒台。与杭州昭庆寺、泉州开元寺中的戒台并称中国三大戒台。戒台是佛教寺院向信徒传授戒律的地方,只有大的寺庙才设置。北京西郊的戒台寺始建于唐代(622年),旧称慧聚寺。辽代(916-1125)高僧法钧来寺开坛讲授戒律,在这里营造戒台。当时,准备皈依佛门的人纷纷来寺学习经文和戒律,事后到潭柘寺楞严坛进行考核,合格者准许出家,并能成为游方僧人。从此戒台寺名声大震。明代正统年间(1436-1449)又进行了修整,曾改名万寿寺。清康熙、乾隆年间又进行扩建,当时全国许多游人、僧人都慕名而来听戒。

戒台寺的正殿是大雄宝殿,前面是天王殿,后面是千佛阁。戒台殿在寺的西北院内。殿内巨匾是乾隆亲笔所题"树精进幢"。现在戒台是明代所建,成正方形,每边三丈长,一丈多高,共分三级,用汉白玉砌成,四周雕有莲瓣,浮云等图案,刻工十分精细。

殿堂四周分布着许多庭院,各院内有精美的叠山石,葱郁的古松古柏,加上古塔古碑,山花流泉,显得格外清幽。寺中著名的树木有"自在松"、"卧龙松"、"九龙松"和罕见的"活动松",你随意拉动它的哪个松枝,整棵树的枝叶都会跟着摇动,好象一阵狂风正在袭来似的,活动松远在200多年前就已闻名,清乾隆皇帝在此还留下了一座"题活动松诗"的石碑。

十方普觉寺

十方普觉寺又名卧佛寺。位于西山北的寿安山南麓，距市区20公里。唐贞观年间(627—649)建。原名兜率寺。兜率是梵文的译音，意译为“妙足”、“知足”。寺内原有唐代塑造的一尊檀香木卧佛。1320年元代硕德八刺(英宗)继位，在兜率寺的旧址上扩建。名昭孝寺，后改洪庆寺。1321年在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅˜„铜像和12弟子的泥像。殿门横匾上书有“性月恒明”。意为月亮如佛性，光辉永照。明代重修过5次，英宗、宪宗、武宗、世 宗、神宗都到过卧佛寺，崇祯年间，改称永安寺。清雍正十二年(1734)重修后，改今名，由于寺内供奉有一尊铜卧佛，故俗称卧佛寺。有人认为卧佛寺就是《红楼梦》太虚幻境的地上原型。寺坐北朝南，由3组并列院落组成。寺前有一座木牌坊额题“智光重明”，四柱三楼灰筒瓦顶。牌坊过后是长百余米的坡道，坡降12米，两侧古柏4行。主要建筑有琉璃牌坊、山门殿、天王殿、三世佛殿、卧佛殿和藏经楼等建筑。楼后傍依山岗，由石级登上山顶，建有亭台，可俯览全寺。两侧围以廊庑、配殿、客堂和方丈室，把3座院落联结成一个整体，是中国佛寺早期的一种布局方法，这种平面布局在北京一带较少。寺内还栽有两株娑罗树。近处有樱桃沟景点。琉璃牌坊山门殿前耸立着一座四柱七楼的琉璃牌坊。琉璃牌坊的正面额“同参密藏”。碑坊的背面额“具足精严”，均为清高宗御笔。牌坊后有一半圆水池，水池两侧有钟、鼓楼，上有石桥通山门殿。山门殿殿内有哼哈二将。

四大天王殿按佛经的说法，四大天王，也叫四大金刚，住须弥山。殿内所塑四天王像。四大天王各有一个从者，还各有91子，辅佐四大天王各守一方。四大天王殿还供有韦驮，为佛教守护神之一。居四大天王32将之首。自唐初以来，即被安置于寺院之中。三佛殿卧佛寺内最主要殿堂，因供奉三世佛得名。三世佛有两种说法：一谓过去、现在、未来三世之佛，即燃灯、释迦、弥勒。一谓三个佛世界的佛，指东方净琉璃世界的药师佛，婆婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。卧佛寺所供奉的就是后面这三世佛。在约1米高的须弥座上，三尊2．5米高的泥塑贴金佛像端坐在莲花座上，殿堂的两傍是彩塑十八罗汉。檀香木雕唐代卧佛像原在三佛殿，明末清初不知去向。三佛殿有东西配殿，东配殿供有“悉多太子”和“波斯匿王”像，西配殿供奉“达摩祖师”和“地藏菩萨”像。卧佛殿面阔3间，绿琉璃筒瓦黄剪边单据歇山顶，两侧楹联为慈禧所书，殿中为中国现存最大的铜铸卧佛。卧佛于元至治元年(1321)铸。佛身长5．d米，用铜25000公斤(25吨)，铸铜用工7000个。铜佛作睡卧式，头西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托头。卧佛后面围坐着12圆觉菩萨，他们面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼涅˜„于婆罗树下，向12弟子嘱咐后事的景象。殿的正面墙上挂一块“得大自在”的横匾。殿外左、右各有一碑，居右者是1734年所立，居左者是1749年所立，碑上刻有卧佛寺的简史。 配殿原有数十个大橱，皆藏着一卷一卷的经文，平时打封上锁，每年6月24日晾经时，才启封开锁。1966年佛经被毁。东路院原为寺憎起居处所，从前向后依次是大斋堂、大禅堂、霁月轩和清凉馆，均为四合院形式院落。最后有供奉寺内开山祖师的祖师院。西路院原为皇帝避暑行乐兼理政事的三座行宫院。最前边是一行宫，迎面是座假山，穿过假山、石桥、垂花门进入行宫正院。行宫也是采用四合院带回廊的建筑形式。沿廊北行，进入二行宫院，院内叠起纤秀的假山。再北边是以水作景的三行宫院，院内东西是外封内敞的游廊，正面为一背山崖的敞厅，厅前是一个四方的鱼池。后分别称作“凌霄阁”、“万松亭”、“龙王堂”。

灵岳寺

灵岳寺位于门头沟区斋堂镇北部5公里的白铁山上。灵岳寺创建于唐贞观年间。辽代重建，称“白贴山院”，金称“灵岳寺”。寺院处于白铁山主峰前的平台上，南向，中轴线上有山门、天王殿和释迦佛殿。寺南部山门两侧为钟鼓楼遗址。天王殿为悬山式建筑。殿内旧供奉四天王、韦陀、接引佛塑像。释迦佛殿，为单檐庑殿顶调大脊式建筑，面积达100余平方米。檐下双昂五踩斗拱，拱眼壁为彩绘佛像。殿内旧供奉一佛二菩萨像，系柳木雕刻，高近4米。1954年拆毁。寺内现存至元三十年(1293)《重修灵岳寺记》碑，清康熙二十二年(1683)《重修灵岳禅林碑记》。

万佛堂孔水洞

万佛堂孔水洞位于房山区西北云蒙山南麓、河北镇万佛村西约200米处。万佛堂建在孔水洞出水口的墩台上。创建于唐玄宗时期(713—756)，原名龙龙泉寺，后改大历禅寺。现存的万佛堂为3间无梁殿，歇山顶。门循上嵌 有四周浮雕莲花瓣石匾。殿内正面和两山墙下端镶嵌的 “万菩萨法会图”，长23．8米，高2．4米，由31块长方形 汉白玉浮雕而成。是唐代浮雕艺术的代表。孔水洞由人 工砌成高大的券口，是天然溶洞，洞内有泉，可乘舟驶入。 离洞口不远的石壁上有隋唐时代的造像和刻经。造像高1米，宽2．5米，依岩开凿，总计6尊，与云岗、龙门石窟相似。1982年该洞一度干涸，曾出土动物化石、铁器和7条唐代金龙。万佛堂孔水洞的两翼各有一座塔，左翼是小龛密布的花塔，辽代创建，通高约20米。右翼名叫“龄公和尚舍利塔”，创建于元代，为八角形七级密檐式，通高约18米。万佛堂孔水洞是房山石经早期刻经地点之一，在 “房山石经学”方面占有重要位置。为北京市级重点保护文物。

宝应寺

宝应寺在宣武区登莱胡同29号。相传是唐刹。原有明万历中编修顾秉谦重修宝应寺碑及万历三十二年铜钟1口。寺旁有明司礼监王安墓。清末改为山东登莱义园。现四大殿及偏院仍在，为宣武区重点保护文物。

灵严寺

灵严寺位于门头沟区齐家庄乡齐家庄村。唐武德年间始建，元至正年间重建，明永乐年间为尼姑寺。寺北所踞山名金柱山。寺院南向，原有山门殿、钟鼓楼、太子殿、伽蓝祖师堂、大雄宝殿以及两厢配殿十数间，抗战期间被日军焚毁，只余大雄宝殿。殿的整体建筑体现元代手法和工艺。殿顶及山墙等经过清代改建。殿内旧供奉释迦佛像，两侧铜菩萨像4尊，佛前小佛像4排，多达50尊。殿 东侧塑刘备、关羽、张飞像，置于龛台内，西侧有如来佛龛，佛像背光上顶金翅鸟。灵严寺内现存成化二十二年(1486)《重修灵严寺记》碑。嘉靖六年(1527)《重修灵严寺碑记》。

开元寺

开元寺位于顺义县城。又名龙兴寺，俗称东大寺。唐大历五年(770)以前建，寺内有唐代开元寺碑、金枢密副使王晦之碑。据《金史》列传记载：贞佑二年(1214)，元兵围顺州城，王晦率兵团守，城破被杀。后人乃于其死节之处，刻石立碑。明清，寺庙内曾经是官府举行重要的礼仪之所。庙宇建置有山门、月台，大殿两进。后殿仍存。

崇效寺藏经阁

崇效寺藏经阁位于白广路西祟效胡同内。唐贞观元年始建，明天顺年间重修，嘉靖时于寺中建藏经阁。崇效寺更以育花著称。清初枣花出名，中叶以丁香后来又育牡丹，以墨牡丹闻名。现仅存一座明代建二层带楼廊的藏经阁。为宣武区重点保护文物。

凤翔寺

凤翔寺位于怀柔县城东南十里的仙台村内。唐朝始建。原名“仙圣传院”，金代时改为“凤翔寺”。最后一次修建是在清嘉庆年间，现存大殿。殿南向，面阔3间12米，进深7米，高约7米，硬山调大脊，5架梁，大殿建筑80平方米。左右各有耳房两间，东西厢房各有3间。院内有古柏两株，径近2尺。圭首方座青石的重修凤翔寺碑，立于大殿前面。东厢房北山墙处存有大钟一口，万历年铸成，高约1．3米。大门外有辽代经幛两尊。

万寿寺

万寿寺位于长河广源闸西侧，是京西著名古刹。建于唐朝，称聚瑟寺。明万历五年(1577)重修，改名万寿寺。主要用做藏经卷。后经板、经卷移至番经厂和汉经厂，万寿寺成为明代帝后游西湖(昆明湖)途中用膳和小憩的行宫。光绪二十年(1894)重修万寿寺行宫，在西跨院增修千佛阁和梳妆楼，成最后格局。寺分三路，中路为主体，西为行宫，东为方丈院，共占地31800平方米。中路有山门、天王殿、大雄宝殿、万寿阁、千佛阁及碑亭。两侧有配殿配房。天王殿东西侧有钟鼓楼，曾放永乐大钟(后移至大钟寺)。光绪时慈禧来往颐和园，都要在万寿寺拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故有小宁寿宫之称。1934年前后，万寿寺的前部曾辟为东北难民子弟学校。1984年中路辟为北京艺术博物馆。

西峰寺

西峰寺位于门头沟区永定镇岢箩坨村西。建于唐，初名会聚寺，元称玉永泉寺。寺内有胜泉池。英宗朱祁镇赐额名“西峰寺”。寺现存山门殿、天王殿以及两厢回廊禅房30余间。寺内有银杏一株，为元代所植。

《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《小意达的花儿》(安徒生讲给孩子们听故事集中的）

“我的可怜的花儿都已经死了！"小意达说。"昨天晚上他们还是那么美丽，现在他们的叶子都垂下来了，枯萎了。他们为什么要这样呢？"她问一个坐在沙发上的学生。她很喜欢这个学生，他会讲非常美丽的故事，会剪很有趣的图案——一颗有小姑娘在里面跳舞的心房的图案、花朵的图案，还有门可以自动开的一个大宫殿的图案。他是一个快乐的学生。

“为什么花儿今天显得这样没有精神呢？”她又问，同时把一束已经枯萎了的花指给他看。

“你可知道他们做了什么事情吗？”学生问，“这些花儿昨夜去参加了一个跳舞会，因此他们今天把头垂下来了。”

“可是花儿不会跳舞的呀。”小意达说。

“晦，他们可会跳呢，”学生说，“天一黑，我们去睡了以后，他们就兴高采烈地围着跳起来。差不多每天晚上都有一个舞会。”“小孩子可不可以去参加这个舞会呢了”

“当然可以，”学生说，“连小雏菊和铃兰花都可以。”

“这些美丽的花儿在什么地方跳舞呢？”小意达问。

“你到城门外的那座大宫殿里去过吗？国王在夏天就搬到那儿去住，那儿有最美丽的花园，里面有各种各色的花。你看到过那些天鹅吗？你抛给他们面包屑，他们就向你游来。美丽的舞会就是在那儿举行的，你相信我的话吧。”

“我昨天和我妈妈到那个花园里去过，”小意达说，“可是那儿树上的叶子全都落光了，而且一朵花儿都没有！我在夏天看到过的那么多的花儿，他们到什么地方去了呀？”

“他们都搬进宫里去了呀，”学生说。“你要知道，等到国王和他的臣仆们迁到城里去了以后，这些花儿就马上从花园跑进宫里去，在那儿欢乐地玩起来。你真该看看他们的那日懈儿。那两朵顶美丽的玫瑰花自己坐上王位，做起花王和花后来。所有的红鸡冠花排在两边站着，弯着腰行礼，他们就是花王的侍从。各种好看的花儿都来了，于是一个盛大的舞会就开始了。蓝色的紫罗兰就是小小的海军学生，他们把风信于和番红花称为**，跟她们一起跳舞。郁金香和高大的卷丹花是老太太。她们在旁监督，要舞会开得好，要大家守规矩。”

“不过，”小意达问，“这些花儿在国王的宫里跳舞，难道没有人来干涉他们吗？”

“没有谁真正知道这件事听，”学生说，“当然罗，有时管理宫殿的那个老头儿夜间到那里去，因为他在那里守夜，总带着一大把钥匙，花儿们一听到钥匙响，马上就静下来，躲到那些长窗帘后面去，只是把头偷偷地伸出来看。那位老管理人说，‘我闻到这儿有点花香；却看不见什么。’”

“这真是滑稽得很！”小意达说，拍着双手。“不过我可不可以瞧瞧这些花儿呢？”

“可以的，”学生说。“你再去的时候，只须记住偷偷地朝窗子里看一眼，就可以瞧见他们。今天我就是这样做的。有一朵长长的黄水仙懒洋洋地躺在沙发上，她满以为自己是一位宫廷的贵妇人呢！”

“植物园的花儿也可以到那儿去吗？他们能走那么远的路吗？”

“能的，这点你可以放心，”学生说。“如果他们愿意的话，他们还可以飞呢。你看到过那些红的、黄的、白的蝴蝶吗？他们看起来差不多象花朵一样，他们本来也是花朵。他们曾经从花枝上高高地向空中跳去，拍着它们的花瓣，好像花瓣就是小小的翅膀似的。这么着，他们就飞起来啦。因为它们很有礼貌，所以他们得到许可，在白天也可以飞，不必再回家去，死死地呆在花枝上了。就这样他们的花瓣渐渐变成翅膀了。这些东西你已经亲眼看过。植物园的花儿很可能从来没有到国王的宫里去过，而且很可能不知道那儿晚间是多么有趣。晤，我现在可以教你一件事，准叫那位住在这附近的植物学教授吃惊。你认识他，不是吗？下次你到他的花园里去的时候，请你带一个信给一朵花儿，说是宫里有人在开一个盛大的舞会。那么这朵花就会转告所有别的花儿，他们知道后就会全部飞去的。等那位教授到花园来的时候，就一朵花也看不见。他决不会猜得出，花儿；都跑到什么地方去了。”

“不过，花儿怎么会互相传话呢？花儿是不会讲话的呀。”

“当然罗，它们是不会讲话的，”学生回答说，“不过他们有表情呀。你一定注意到，微风吹动的时候，花儿就点起头来，摇起它们的绿叶子。这些姿势他们都知道是什么，跟讲话一样。”

“那位教授能懂得他们的表情吗？”小意达问。

“当然懂得。有一天早晨，他走进花园，看到一棵有刺的大荨麻，正在那儿用它的叶子对美丽的荷兰红石竹打着手势。他说：”你是那么美丽，我多么爱你呀！‘可是老教授看不惯这类事儿，所以他就马上在荨麻的叶子上打了一巴拿，因为叶子就是荨麻手指。不过这样就刺痛了他的手掌，从此以后他再也不敢碰一下荨麻了。“

“这倒很滑稽，”小意达说，同时大笑起来。

“居然把这样的怪想头灌进一个孩子的脑子里去！”一位怪讨厌的枢密顾问官说。他这时恰好来拜访，坐在一张沙发上。他不大喜欢这个学生，他看到这学生剪出一些滑稽好笑的图案时，就要发牢骚。这些图案有时剪的是一个人吊在绞架上，手里捧着一颗心，表示他曾偷过许多人的心；有时剪的是一个老巫婆，把自己的丈夫放在自己的鼻梁上，自己骑着一把扫帚飞行。这位枢密顾问官看不惯这类东西，所以他常常喜欢说刚才那样的话——居然把这样的怪想头灌进一个孩子的脑子里去，全是些胡诌的幻想！

不过，学生所讲的关于花儿的事情，小意达觉得非常有趣，她在这个问题上想了很久。花儿垂下了头，是因为他们跳了通宵的舞，跳疲倦了，无疑他们是病倒了。所以她就把他们带到她的别的一些玩具那儿去。这些玩具是放在一个很好看的小桌上的，桌予的抽屉里也装着她心爱的东西。她的玩具娃娃苏菲亚正睡在玩偶的床里，小意达对她说：“苏菲亚呀，你真该起来啦。今晚你设法在抽屉里睡吧。可怜的花儿全都病了，他们要睡在你的床上。这样它们也许可以好起来。”于是她就把这玩偶移开。可是苏菲亚显出很不高兴的样子，、一句话也不说。她因为不能睡在自己的床上，生起气来了。

小意达把花儿放到玩偶的床上，用小被子把他们盖好。还告诉他们说，必须安安静静地睡觉，她得去泡一壶茶来给他们喝，使它们的身体早点恢复健康，明天可以起床。同时她把窗帘拉拢，把床遮得严严的，免得太阳射着它们的眼睛。

这一整夜她老是想着那个学生告诉她的事情。当她正要上床去睡的时候，她想起要到拉拢了的窗帘后面瞧瞧。沿着窗子陈列着她母亲的一些美丽的花儿——有风信子，也有番红花。她悄悄地低声对他们说：“我知道今晚你们要去参加一个舞会。”可是这些花儿装做一句话也听不懂，连一片叶儿也不动一下。不过小意达自己心里明白。

小意达睡的房间很静，灯还在桌子上亮着，爸爸和妈妈已经睡着了。小意达上床以后，静静地躺了很久。她想，要是能够看到这些可爱的花儿在国王的宫殿里跳舞，那该多有趣啊！“我不知道我的花儿真的到那儿去过没有？”她想着想着也就睡着了。她梦见那些花儿和那个学生——那位枢密顾问官总是责备他，说他把一些无聊的怪想头灌到她的脑子里。

“我不知道我的花儿现在是不是仍旧睡在苏菲亚的床上？”她对自己说。“我多么希望知道啊！”她把头稍微抬起一点，对那半掩着的房门看了一眼。她的花儿和玩具都放在门外。地静静地听着，这时好像听到了外面房间里有个人在弹钢琴，弹得很美，很轻柔，她从来没有听过这样的琴声。

“现在花儿一定在那儿跳舞了！”她说，“哦，我多么想瞧瞧他们啊！”可是她不敢起床，怕惊醒了她的爸爸和妈妈。

“我真希望他们到这儿来！”她说。可是花儿没有进来，音乐还在继续奏着，非常好听，这一切是太美了！她再也忍不住了，她爬出她的小床，悄悄地走到门那几，朝外边那个房间偷偷地窥望。啊，她瞧见的那幅景象是多么有趣啊！．外面房间里没有点灯，但是很亮，因为月光射进窗子，正照在中央。房间里亮得差不多象白天一样，所有的风信子和番红花排成两行，站在房间里。窗槛上现在一朵花儿也没有了，只剩下一些空花盆。各种各样的花儿在地板上围着跳舞，跳得那么娇美。他们围成一条整齐的长长的舞链；他们把绿色的长叶于联结起来，旋转着他们的腰肢；钢琴旁边坐着一朵高大的黄百合花。小意达在夏天看到过他一次，她记得很清楚，那个学生曾经说过，“这朵花儿多么象莉妮**啊！”那时大家都笑他。不过现在小意达的确觉得这朵高大的黄花象那位**。她弹钢琴的样子跟她是一模一样——‘她那鹅蛋形的黄脸一忽儿偏向这边，一忽儿又偏向那边，还不时点点头，打着美妙的拍子！

没有一朵花注意到小意达。她看到一朵很大的蓝色早春花跳到桌子中央来。玩具就放在那上面。他一直走到那个玩偶的床旁边，把窗帘向两边拉开。那些生病的花儿正躺在床上，看到他就马上站起来，向一些别的花几点着头，表示他们也想参加跳舞。那个年老的扫烟囱的玩偶——它的下嘴唇有一个缺口——站了起来，对这些美丽的花儿鞠了个躬，这些花儿一点也不像生病的样子。他们跳下床来，跟其他的花儿混在一起，非常快乐。

这时好像有一件什么东西从桌上落了下来。小意达朝那儿望去，原未是一根别人送给她过狂欢节的桦木条。他也从桌子上跳了下来，他也认为自己是这些花儿中的一员。他的样子也是很可爱的。一个小小的蜡人骑在他的身上。蜡人头上戴着一顶宽大的帽子，跟枢密顾问官戴的那顶差不多。这根桦木条迈开三条红腿跳到花群中去，重重地在地板上跺着脚，他是在跳波兰马佐尔加舞。别的花儿就没有办法跳这种舞，因为它们的身体很轻，不能够那样跺脚。

骑在桦木条上的那个蜡人忽然变得又高又大了。他象一阵旋风似地扑到纸花那儿去。他说：“居然把这样的怪想头灌进一个孩子的脑子里去！全是些莫名其妙的幻想！”这蜡人就跟那位戴宽帽子的枢密顾问官一模一样，而且他的那副面孔也象顾问官一样又黄又生气。那些纸花在他的瘦腿上打了一下，他就缩做一团，又变成了一个藐小的蜡人。瞧他那副神气倒是满有趣的！小意达忍不住要大笑起来。桦木条继续跳着他的舞，弄得这位枢密顾问官也不得不跳了。现在不管他变得高大也好，瘦小也好，或者仍然是一个戴大黑帽子的黄蜡人也好，完全没有关系。这时一些别的花儿，尤其是曾经在玩偶的床上睡过一阵子的那几朵花儿，对他说了句恭维话，于是那根桦木条也就停下让他休息了。

这时抽屉里忽然起了一阵很大的敲击声——小意达的玩偶苏菲亚跟其他许多的玩具都睡在里面。那个扫烟囱的人赶快跑到桌子旁边去，匍在地下，拱起腰把抽屉顶出来了一点。苏菲亚坐起来，向四周望了一眼，非常惊奇。

“这儿一定有一个舞会，”苏菲亚说。“为什么没有人告诉我呢？”

“你愿意跟我跳舞？”扫烟囱的人说。

“你倒是一个蛮漂亮的舞伴！”她回答说，转过身去把背对着他。

于是她在抽屉上坐下来。她以为一定会有一朵花儿来请她跳舞的。可是什么花儿也没有来。因此她就故意咳嗽了几声：“咳！咳！咳！”然而还是没有花儿来请她。扫烟囱的人这时独个儿在跳，而且跳得还不坏哩。

苏菲亚看着没有什么花儿来理她，就故意从抽屉上倒下来，一直落到地板上，发出很大的响声。所有的花儿都跑过来，围着她，问她是不是跌伤了。这些花儿——尤其是曾经在她床上睡过的花儿——对她都非常亲切。可是她一点也没有跌伤。小意达的花儿都因为睡过那张很舒服的床而对她表示谢意。他们把她捧得很高，请她到月亮正照着的地板中央来，和她一起跳舞。所有其余的花儿在她周围围成一个圆圈。现在苏菲亚可高兴了！她说他们可以随便用她的床，她自己睡在抽屉里也不碍事。

可是花儿们说：“我们从心里感谢你，不过我们活不了多久。明天我们就要死了。但是请你告诉小意达，叫她把我们埋葬在花园里——那个金丝雀也是躺在那儿的。到明年夏天，我们就又可以活转来，长得更美丽了。”

“不成，你们决不能死去！”苏菲亚说。她把这些花儿吻了一下。

这时客厅的门忽然开了。一大群美丽的花儿跳着舞走进来。小意达想不出他们是从什么地方来的。他们一定是国王宫殿里的那些花儿。最先进来的是两朵鲜艳的玫瑰花。他们都戴着一顶金皇冠——原来他们就是花王和花后。随后跟进来了一群美丽的紫兰花和荷兰石竹花。他们向大家致敬。他们还带来了一个乐队。大朵的**花和牡丹花使劲地吹着豆荚，把脸都吹红了。蓝色的风信子和小小的白色雪形花发出丁当丁当的响声，好像它们身上戴有铃似的。这音乐真有些滑稽！不一会儿，许多别的花儿也来了，它们一起跳着舞。蓝色的堇菜花、粉红的樱草花、雏菊花、铃兰花都来了。这些花儿互相拥抱接吻。它们看起来真是美极了！

最后这些花儿互相道着晚安。于是小意达也上床去睡了。她所见到的这一切情景，又在她的梦里出现了。

当她第二天早晨起来的时候，她急忙跑到小桌子那儿去，看看花儿是不是还在。她把遮着小床的帐子向两边拉开。是的，花儿全在，可是比起昨天来，它们显得更凋零了。苏菲亚仍然躺在抽屉里——小意这把她送上床的。她看起来好像还没有睡醒似的。

“你还记得你跟我说的话吗？”小意达问。苏菲亚显得傻乎乎的，她一句话也不说。

“你太不好了！”小意达说，“但是他们还是跟你一起跳了舞呀。”

于是她取出一个小小的纸盒子，上面绘着一些美丽的鸟儿。她打开盒子，把死了的花儿都装了进去。

“这就是你们的漂亮棺材！”她说，“等我那住在挪威的两位表兄弟来看我的时候，他们会帮我把你们葬在花园里，好叫你们在来年夏天再长出来，成为更美丽的花朵。”

挪威的表兄弟是两个活泼的孩子。一个叫约那斯。一个叫亚多尔夫。他们的父亲送给了他们两张引他们把这东西也一起带来给小意达看。她把那些已经死去了的可怜的花儿的故事全部告诉给他们。他们就来为这些花儿举行葬礼。这两个孩子肩上背着弓，走在前面；小意达托着那装着死去的花儿的美丽匣子，走在后面。他们在花园里掘了一个小小的坟墓。小意达先吻了吻这些花，然后把他们连匣子一起埋在土里。约那斯和亚多尔夫在坎上射着箭，作为敬礼，因为他们既没有枪，又没有炮。

《小王子》是作家安东尼·德·圣埃克苏佩里于1942年写成的著名法国儿童文学短篇小说。本书的主人公是来自外星球的小王子。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出成人的空虚、盲目，愚妄和死板教条，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。

最经典的兰花诗有以下三首：

《兰花·古风》

唐李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅历，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发？

《题杨次公春兰》

宋苏轼

春兰如美人，不采羞自献。

时闻风露香，蓬艾深不见。

丹青写真色，欲补离骚传。

对之如灵均，冠佩不敢燕。

《种兰》

宋薛季宣

兰生林樾间，清芬倍幽远。

野人坐官曹，兹意极不浅。

西窗蔽斜日，松钗架春晚。

墙阴莳花木，憔悴根日损。

植此山国香，坐与前事反。

扶疏可纫佩，心绪端有本。

芽生仅盈坛，高风成九畹。

群芳颜色好，祗自夸园苑。

何如淡嚼蜡，草莽曾谁混。

对我静无言，忘形如莽篿。