单籽猴头雕刻寓意

1 猴子雕刻件寓意

体现了猴子特有的机灵和淘气，而猴子雕刻，寓意着代代封侯，升官的寓意，所以备受人们喜爱。

2 猴子木雕寓意

今天和您聊聊玉石雕刻之猴子寓意，很多朋友认为猴子上12属相，只有属猴的人佩戴才最为合适，其实也不一定。下午三时到五时为申时，这时猴子最为活跃，不停地啼叫，所以古人将其称之为"申猴"，其实猴子不仅是属猴的可以佩戴，其他人也可以佩戴，您要想知道为什么，就听我给您分享一下玉石中猴子的寓意。

东汉，班固执笔《白虎通》云：“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。”侯，是等待、观望的意思。侯也是我国古代重要的爵位，《公羊传》所载“天子三公称公，王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯、子、男”这就是俗称的周代五等诸侯，即“公、侯、伯、子、男”。这也就是猴子在玉雕中的重要的一个寓意，如猴子和马在一起，马上封侯，猴子和大象在一起，封侯拜相，大猴子和小猴子在一起，代代封侯。

第二个寓意就天资聪颖，机智过人，猴子是动物里属于灵长类，是进化最高级的一类，猴子像人类一样有着发达大脑，眼眶朝前，四肢灵活，可分开的手趾能作抓取食物、并能使用简易的工具。手指或脚趾大多能与其他的脚趾或手指对握，这个在动物世界里只有猴类可以做到。

玉器吊坠上图案的含义，其实都是心里作用，概念营销

常见图案寓意

羊：寓意着凡事洋洋得意，吉祥。三只羊寓意三阳开泰。

蝉：寓意一鸣惊人，功课进步，“聪明”。

蟾：寓意富贵有钱，再生，招财辟邪。

鼠：寓意顽强的生命力。

猪：寓意富贵如意、美满富足、福气十足。在十二生肖中，十二生肖中可以随便 搭配的有小猪、龙。

獾子：寓意欢欢喜喜。

狮子：寓意勇敢，两个狮子表示事事如意。一大一小的狮子表示太师少师，即位高权重的意思。

喜鹊：寓意喜气。两只喜鹊表示双喜。

鸳鸯：喜。

驯鹿：寓意福禄常在，禄。

麒麟：寓意祥瑞，表示太平盛世。

蝙蝠：寓意福到,福气；福。五个蝙蝠表示五福临门。

貔貅：寓意招财进宝，天赐福禄，也有辟邪的意思。

虎头：威信的寓意，辟邪之用。

蜘蛛：寓意知足常乐，其八只大足踏进八方，知足者常乐也。

大象：寓意吉祥或喜象。

獾：两只首尾相连的獾寓意“双欢”。

龟：寿。

鹤；寿。

鱼：指丰衣足食，连年有余。

鲤鱼：鲤鱼跳龙门图案，寓意平步青云飞黄腾达。

金鱼：寓意金玉满堂。

鱼化龙：寓意蜕变。

鲶鱼：寓意年年有余。

螃蟹：寓意富甲天下。

猴子：寓意升官。大猴背小猴就表示代代封侯。

雄鸡：寓意吉祥如意。

鹌鹑：寓意平安如意。

壁虎：寓意必得幸福。

蝴蝶：寓意不朽；

柿子：寓意事事如意。

寿桃：寓意长寿祝福。

海螺：寓意辟邪进宝。

葫芦：寓意福禄相伴，多子多福，辟邪进宝。

石榴：寓意榴开百子，多子多福。

玉米：寓意为多子多福，“一鸣惊人”。

葡萄：寓意为“多子多福”。

冬瓜：寓意“福如东海”。

南瓜：寓意“寿比南山”。

桃子：寓意长寿。

白菜：寓意清白传家；“百财”，多多发财的意思。

菱角：寓意伶俐。

辣椒：寓意红红火火。

花生：寓意长生不老。

茄子：寓意高官得中

豆角：“福豆”，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。

四季豆：寓意四季平安四星拱照，俗例有：财、福、禄、寿，为四福星、以财为先、所以世人都以：以财为贵！

灵芝：如意。

荔枝：寓意利市大开；

树叶：寓意事业有成。

兰花：寓意品性高洁。

梅花：寓意傲骨长存。

牡丹：寓意富贵，尊贵、富有。

竹子：寓意平安，富贵。学业有成，竹报平安，节节高升。

百合：寓意百年好合。

藕：通的意思。

莲：寓意清廉。

麦穗：寓意岁岁平安。

八卦：寓意自然的力量。

太极：寓意阴阳调和。

寿字：寓意长生不老。

喜字：寓意吉庆。

鞋：寓意（谐）万事顺遂。

古钱：寓意前。有眼的钱”意为眼前。双钱：寓意双全

花瓶：寓意平安。

风筝：寓意青云直上或春风得意。

平安扣：翡翠上带有平安扣的图案，寓意平平安安。

谷钉纹：翡翠上带有谷钉纹的图案，这是一种在青铜器和古玉器中常用的纹饰， 寓意五 谷丰登、生活富足。

云纹形：意为如意长久。

云：代表有好的预兆

寿星老：寓意长寿。

钟馗：钟馗捉鬼造型的图案，寓意扬善驱邪。

财神：寓意招财进宝。

罗汉：寓意驱邪镇恶的护身神灵在保佑着平安吉祥。

八仙：翡翠上带有张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和八仙的图案，寓意着张显本领，寿喜常在。

八宝：葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑八种法器的图案。寓意着张显本领，寿喜常在。

佛：寓意大度、长生、福气、健康，掌上明珠。

佛的头像：大气，大度，普度众生及招来福气、禄运和财运。

佛手：寓意福寿常在。

诸佛菩萨：翡翠上带有如来，达摩和观音的图案，寓意有福（佛）相伴，保佑平安。

十二生肖：翡翠上带有十二生肖的图案，寓意祈求平安和幸福的辟邪护身符。

瓶子与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。

瓶子与钟铃在一起就表示众生平安。

大象与瓶子在一起表示太平有象。

牡丹与瓶子在一起表示富贵平安。

兰花与桂花在一起表示兰桂齐芳，也就是子孙优秀的意思。

牡丹和月亮：翡翠上带有牡丹和月亮图案寓意花好月圆。

灵芝和兰草：翡翠上带有灵芝和兰草图案寓意君子之交。

梅花和喜鹊在一起表示喜上眉梢。

松竹梅在一起寓意岁寒三友，患难挚友。

选自：365知识网

鹌鹑和菊花或者和落叶在一起就表示安居乐业。

百合与藕在一起表示佳偶天成，百年好合。

莲与梅花在一起寓意和和美美。

莲与鲤鱼在一起寓意连年有余。

莲与桂花在一起寓意连生贵子。

莲，荷：寓意出淤泥而不染。

一对莲蓬就寓意并蒂同心。

一茎莲花或一茎荷叶：翡翠上带有一茎莲花或一茎荷叶的图案，寓意一品清廉。

一只鹭和藕雕在一起，路路通。

莲蓬与藕与鱼，取连年有余的口彩

菱角和葱在一起表示聪明伶俐。

荔枝，桂圆，核桃：翡翠上带有荔枝，桂圆，核桃的图案，寓意连中三元，即解元、会元、状元。

月亮上有蟾蜍，桂树，寓意蟾宫折桂，科举及第。

蜘蛛和海螺：翡翠上带有蜘蛛或海螺的图案寓意知足常乐。

龙和凤：翡翠上带有龙和凤的图案，寓意成双成对或代表着祥瑞吉祥,权势。

百鸟图：翡翠上带有百鸟的图案，寓意百鸟朝凤。

童子骑龙：翡翠上带有童子骑龙的图案，寓意状元及第。

猴骑在马上就表示马上封侯。

猴子与印在一起表示封侯挂印。

猴与寿桃：“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。

雄鸡与五只小鸡就表示五子登科。

熊和鹰：翡翠上带有熊和鹰的图案，寓意英雄斗志。

龟和鹤：翡翠上带有龟和鹤的图案，寓意龟鹤同寿，延年益寿，也代表着坚定的意志。如果鹤与松树一起寓意松鹤延年，如果鹤与鹿或者梧桐在一起就表示鹤鹿同春。

螃蟹和甲壳虫：翡翠上带有螃蟹甲壳虫图案寓意富甲天下。

蝙蝠和铜钱在一起表示寓意福在眼前。

蝙蝠与日出或者海浪在一起表示福如东海。

鼠和钱在一起代表数钱。

喜鹊和獾子在一起表示欢喜。

喜鹊和豹子在一起表示报喜。

喜鹊和莲在一起表示喜得连科。

喜鹊和柿子：寓意喜事连连。

鹿与官人在一起表示加官受禄。

惯例图案寓意



（一）表示福富吉祥和平安如意的图案

1、年年有余：图案为两条鲶鱼。表示对年年都有结余的富裕生活的向往。

2、必定如意：图案为毛笔、铅锭、如意。寓做事必定称心如意。玉器

3、群仙祝寿：以种话传说中三月三日王母娘娘生日；各路神仙前来祝贺的场面作为图案，取喜庆祝寿之意。

4、样样如意：为玉器如意上雕两只羊的图案。以表示美好的愿望或祝福。

5、平安如意：图案为一瓶一松鹤一如意。祈祷和平的愿望。

6、福从天降：图案为一活泼可爱的胖娃娃正伸手抓一快到手边的蝙蝠，意为盼望的幸福就要降临。

7、流云百福：图案为云纹、蝙蝠。象征幸福如意或幸福绵延无边。

8、福在眼前：图案为蝙蝠和铜钱相配。

8、龙凤呈祥：一龙一凤和祥云。

9、纳福迎祥：童子抓蝙蝠。

10、流云百福：由云纹和蝙蝠组成。

11、喜上眉梢：两只喜鹊落在梅枝上。

12、必定如意：毛笔、银锭、如意。

13、三阳开泰：三个羊。

（二）表示多子多孙的图案

1、连生贵子：图案为莲藕和桂花（荷花中有一小孩。荷花之果实是莲子，借此喻连续、连绵之意，此图表示人丁兴旺的心愿。）

2、流传百子：图案为一开嘴石榴、子孙葫芦或葡萄。中国传统文化认为多子多孙便是福，石榴多子，葡萄多子，葫芦也多子，借以表示多子多孙之意。　

3、送子观音：图案为一观音像旁或身边有多个可爱的娃娃，以此表达人们心中盼望得子的愿望。

4、瓜瓞绵绵：图案为蝴蝶伏于瓜上，取自《诗经》诗句，意为子孙像瓜瓞一样绵延相传，繁衍昌盛。

5、子孙万代：葫芦、花叶、蔓枝。

（三）表示升官发财的图案

1、平升三级：图案为一只瓶上立三只鸡。因此表示官运亨通的愿望或象征仕途顺利。

2、喜报三元：图案为喜鹊二只，桂圆或元宝三个，喜鹊为报喜鸟，表示科举高中。

4、马上封侯：图案为一匹马上有一只蜜蜂或一只猴。

5、太师少师：图案为一大一小两只狮子。太师少师是古代人臣极品的高官，图案以狮与“师”同音，象征官居太师、少师的高位，享受荣华富贵。

6、教子成名：为一雄鸡引颈高鸣，旁有五只小鸡，以雄鸡教小鸡（子）鸣（名），而寓意“教子成名”之意，象征长辈教子有方，多人登科发达。《三字经》有：“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。”说的是窦家教子有方，五个儿子全都考取进士。此外还有“五子登科”、“教子成龙”、“望子成龙”等。

7、状元及第：图案以童子乘龙，象征高官得中，飞黄腾达，荣登鳌头之意。古代科举考试第一名为状元，前三名为一甲，赐及第，所以有状元及第之说。

8、鲤鱼跃龙门：图案为一龙头于云中，一鱼身于水中。相传黄河山西河津县一段，称龙门，水险浪高，河中鱼聚此跃游，凡是能过的鱼即变化成龙。故古时科举考场入口，题龙门二字，象征举子科举高中如鱼跃龙门，从此飞黄腾达。

9、连年有钱：雕刻莲和金钱。

10、连年有余：荷叶、鲤鱼。或者童子骑在鲤鱼上。

11、封侯挂印：猴子爬在枫树上挂上印章。意指事业腾达，加官进爵之意，体现事业的成功。

12、连中三元：荔枝、桂圆、核桃、果实都是圆形。“

13、状元及第：戴冠童子手持如意骑龙上。寓意考试高且居榜首。

（四）表示长寿多福的图案

1、松鹤延年：图案为仙鹤、松树。松树除长寿之外，还是气节的象征，松鹤构成一图，为长寿与气节清高的象征。

2、鹤鹿同春：图案为一鹤、一鹿与一松树。鹤是仙鹤，鹿为梅花鹿，仙鹤与梅花鹿都是传说中的仙物，是长寿和永久的代表，松比喻生命力的旺盛。鹤鹿同春有富贵长寿的意义。

3、龟鹤齐龄：图案为一龟一鹤，古人认为龟寿万年，鹤寿千岁,以两者作为长寿的代表，寓同享高寿之意。

4、福禄寿喜：图案为蝙蝠、鹿、桃、喜字。蝙蝠意福，鹿同禄，桃为仙桃，传说食仙桃可长生不老，故以桃寓长寿。

5、五福捧寿：图案为五只蝙蝠，中间有一寿桃或一寿字。古时人们认为五福为“一日寿、二日富、三日康宁、四日修好德、五日考终命”，寄希望于有福长寿。

6、多福多寿：图案为一个仙桃、数只蝙蝠，此图象征多福多寿。

7、福寿双全：图案为蝙蝠一，寿桃一，古钱二。蝙蝠寓福，桃寓长寿，钱寓禄，此图象征福禄寿。

8、福寿三多：图案为几只蝙蝠，几只仙桃和一只石榴，石榴取多子之意，全图寓意多福多寿多子。

9、福至心灵：图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。此处桃借其形如心，灵芝借灵字，此图意为得到幸福后会更加聪明。

10、寿比南山：图案为山水松树。《诗经》中有“如南山之寿”。在以前常见的对联中有“福如东海长流水，寿比南山不老松”或为”福如东海，寿比南山”，均寓意福长寿永，也称为“寿山福海”。

11、三星高照：图案为三个老神仙。“三星”传说是福星、禄星，寿星，或称福、禄、寿三星，传说“三星”中，福星管祸福，禄星管官运，寿星管生死。“三星高照”象征着幸福、富有和长寿。12、长命富贵：图案为雄鸡引颈长鸣和一支牡丹花。牡丹花是百花之玉，是富贵的象征。

13、玉堂富贵：以玉兰花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富贵）寓意为“玉堂富贵”。若图案为五个柿子和海棠花则称“五世（柿）同堂（棠）”。

14、福寿：蝙蝠、寿桃。

15、福至心灵：灵芝如意，蝙蝠。

16、福在眼前：蝙蝠、金钱。

17、三星高照：由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。三星是福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。象征幸福、富有、长寿。

18、鹤鹿同春：桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，是祝颂长寿、永葆青春之词。

19、龟鹤齐龄：龟、鹤、吉云。相传龟、鹤皆有千年寿，寓意高寿。类似图案如松鹤延年。

20、福 禄 寿：葫芦和上面的一只松鼠或其它动物。（也可用蝙蝠、梅花鹿、松鼠等兽类动物来表示）。

21、福寿双全：一只蝙蝠、两个寿桃、两枚古钱。蝙蝠衔住两枚古钱，伴着祥云飞来。图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临，即福从天降。

22、福在眼前：一个古钱的前面有一只或两只蝙蝠。

23、五福捧寿：五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃。五福之意；一日寿、二日福、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。五福是

雕刻一群猴，寓意着成功。在竞争、考试、选举中有着胜出、合格、当选的征兆。当然这只是一种迷信和娱乐，不可当真。

1、猴子寓意着封侯。如过猴子和马在一起，马上封侯，猴子和大象在一起，封侯拜相，大猴子和小猴子在一起，代代封侯。

2、猴子还寓意就天资聪颖，机智过人。猴子是动物里属于灵长类，是进化最高级的一类，猴子像人类一样有着发达大脑，眼眶朝前，四肢灵活，可分开的手趾能作抓取食物、并能使用简易的工具。手指或脚趾大多能与其他的脚趾或手指对握，这个在动物世界里只有猴类可以做到。

3、猴子还寓意勇敢面对困难，勇于反抗的精神。明代吴承恩创作了《西游记》，塑造了孙悟空这一形象，不仅武艺高强，还敢于斗争。在它身上，更多地体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极意义。

猴艺萌芽于先秦，起源于汉，发展于唐，兴于宋，盛于明，成熟于清和民初。 依据佛经记载，绘在敦煌石窟壁画中的猕猴奉蜜图（76窟，98窟，3窟，12窟），讲述了一位没有孩子的婆罗门教徒邀请佛祖释迦牟尼去他家，在途中，一只猴子拿走了佛祖的钵，佛弟子想去阻拦，但佛祖阻止了弟子，这只猴子拿着钵爬到树上，将蜂蜜装到钵内献与佛祖，佛祖没有接受，猴子将钵内虫子取出再献与佛祖，但佛祖还是没有接受。当猴子用水把蜂窝洗干净后，再献与佛祖时，佛祖收下了这个钵。候子高兴的跳起来，手舞足蹈，做各种喜戏，一不小心掉到井里淹死了。

后来，这只猴子投生为婆罗门的孩子，后来成了佛门弟子。这也就是新野人暴利长敦煌养猴的前因。 云蒙山白猿之母病重不起，白猿往孙膑桃园偷桃被捉，跪地泣告，孙膑怜动物尚知孝母，乃赠桃放白猿归山，猿母食桃后竟病愈，白猿为报恩将洞中所藏《兵书》献给孙膑，孙膑终成齐国一代名将。这就是早在唐代就有的《白猿献寿》之类的猴戏。

汉画砖中的猴艺和丰厚的猴文化

猴为灵长目动物，通身透着机灵活泼，滑稽有趣，所以人们都挺喜欢猴。特别善于形象思维的中国人，早在三千多年前，就把猴子录进了象形字。《山海经》和《吕氏春秋》上称其为“犭爰”，《抱朴子》中称之为“猿”，至晋文学家傅玄作《猿猴赋》有云“戏猴而纵猿”之句。已经出现猴艺的记载。新野人玩猴的历史，可追寻到两千年前的西汉时期，从新野出土的汉画砖上，就有人牵狗玩猴的画面。也有类似猴艺的表现。如；平索戏车，斜索戏车中的倒挂，寻幢图形似人似猿，超长的手臂，细长的下肢，灵活的动作，轻漂的身体，无处不在诠释着猴的信息。有可能那些杂技画像砖所表现的故事，就是猴艺之乡最早的猴艺展示。（据考证，那样的动作和难度，以及力学原理，人是无法达到的，只有猴子才能完成。）也就是说，戏车杂技砖是新野最早的猴艺节目。

另考，在全国有很多汉画砖上都有猴艺的表现，如中国通史中记载的四川新津出土的戏猿图，中间一女子手中持剑正在戏猿，猿已被激怒，旁边持剑执盾的武士好像准备上前相助。

汉代人很推宠猴和猴艺，猴文化在汉代已达到了一种狂热的地部，也许猴和侯同音。“侯”为中国古代的爵位之一。《礼·王制》中记载：“王者之禄爵，公、侯、伯、子、男、凡五等。”自此以后，五爵虽有变化，但历代都有侯爵。人们希望加官封侯，于是给“猴”增添了一种吉祥、富贵的象征意义。显现了人们盼望封侯入仕，好时候到来的美好愿望。 也许，猴文化，包容着史前图腾文化的主题，是佛、道、儒相混合的一种汉族民间信仰，是人民群众心中的正义化身，驱除邪恶，祈福求安的保护神。

因此，从汉唐开始，汉族传统民俗中常以猴作为吉祥，显贵，驱邪纳福的象征。如：我们常画的，猴子骑在马上，取言：马上封侯的寓意；小猴骑在大猴背上，表示辈辈封侯；九猴攀松中，松代表永久，有长年长寿的意思；一只猴爬在枫树上挂印，其寓意是“封侯挂印 ”。

相传，旧时的马厮上总要系上一只猴子，用以避邪，去温病，守护马匹安全，这也是西游记中孙悟空被玉帝封为弼马温的原因。又如：三勿猴。三只猴子，一只掩嘴，一只捂耳，一只蒙眼。表现了：非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视的哲学思想。在剪纸艺术形式中，其图案上表现一只猴子屈蹲在桃树上，猴子两只手臂弯伸在耳朵两侧，宛似一对蝠形状，（“蝠”与“福”同音），构成“福寿双全”的画面；猴桃瑞寿，在吉祥物中，桃为五木之精，天上的神物，桃是增寿的瑞果，有长寿的寓意。猴与桃的结合，恰应了民间谚语猴桃瑞寿所表现的吉祥如意。

猴子，在中国汉族民俗文化中几乎无处不在、无所不能，成为最大众化的“万能之神”。

炕头上的“护娃猴”。山西、陕西、内蒙古等地的农家炕头上，常有一个用青石雕刻的小石猴（也有炕头狮），是专门用来拴六七个月刚学爬行的幼儿的。母亲将一根红绳系在石猴腿部的圆孔上，另一头拦腰拴住娃娃。据传说，猴能保佑娃娃平安，娃娃长大以后精明能干。

码头上的“护航猴”。上世纪70年代以前，三门峡、陕县一带古渡口，在木船靠岸系绳的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望。老艄工解释说，孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫，敬它可保驾护航，人船平安。

贺寿之神“抱桃猴”。猴子与“桃”似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子；《西游记》中也有孙猴子偷吃西王母蟠桃的故事。“蟠桃”在中国汉族民俗传说中有两层意思：一曰长寿；二曰“驱邪”。宋代王安石《除夕诗》中“总把新桃换旧符”，即有以桃木驱邪的意思。猴子“神通广大”，还被古代的人寄予“祈雨”、“求子”等希望。总之在人民生活中，无论炕头、墙头、码头、槽头、口头，乃至寺庙石雕、居民建筑都有“猴先生”的位置。

这些美好的猴文化寓意，与汉代施庵人暴利长，献汗血马与汉武帝而被封官加爵的马上封侯有着极大的渊源。 据史载，汉武帝元狩三年（公元的120年），河南南阳新野有一个小官名叫暴利长，因犯罪遭刑，被充军发配到此地屯田、牧马。闲来养猴语娱，群猴渐通人性，和睦相处，并能与暴利长相依为命，共度春秋。在放马时，他发现了一匹与众不同的野马。暴利长深知汉武帝酷爱宝马。经过冥思苦想，计上心来。一天暴利长在野马经常饮水的池边，塑了一个和他相仿的泥人，穿上他的衣服，一手握套绳，一手持勒嚼。傍晚，那匹野马混在马群中来饮水，突然发现池边的泥人，惊恐万分，回头就跑。一连几天，此马都不敢上前喝水。但是不喝水难以活命，只有偷偷的来喝。可时间一长，此马发现那是个纹丝不动的泥人，便再也不怕了，饮水时也毫无戒心了。暴利长见时机成熟，一天下午，搬掉泥人，自己代替泥人一动不动地站在池边。太阳落山时，野马群又来饮水。他趁此马在面前打滚时，示意群猴上前围着野马，跳上马背，勒紧野马，自己闪电般地给它套上了笼头、勒嚼，野马便被捉住了。

他将捕获的那匹马献与汉武帝，汉武帝见其马体态魁伟，骨骼非凡，枣红毛色，跑起来像一团烈火，以为是他最尊崇的“太乙神”赐给他的宝马，遂起名为“太乙天马”,并作《天马歌>以示庆贺纪念，曰：“太乙贡兮天马下，露赤汗兮流赭沫。驰容舆兮蹀万里，今安匹兮龙为友。”

因献马有功，暴利长被封官加爵入住京城，他把这些所养的有功之猴送回老家训养，并嘱托家人要善待群猴，猴通人性，实乃吉祥上物，不但能带来好运还能造福后人。便把他所训导的猴艺一并教于子孙，作为生活的一种技艺。从此，便有了猴艺这项很具特色的具有地方风俗习惯的民间艺术。一直延续今日，猴乡人仍旧传袭着上古的世俗。 自汉代诠释了猴文化的美好内涵，猴艺也不段地走向社会的各个角落，文人墨客，风骚雅士更是舞文弄墨传为佳话。唐代，太平盛世，唐明皇李隆基首创梨园，不拘一格，常在梨园中谱曲作词，演义各种技艺和戏曲，猴艺这时也更上楼层，真正的走进人们的生活中。如上所述的《白猿献寿》就是这个时期的代表作品。唐宋时绘画水平达到了很高的水准。关于猴艺的描述也很多，有关诗仙李白的猴嘻绘画就有很多版本，可真是，唐明皇击鼓演猴艺，醉太白举杯邀猢狲。在宋朝时也能找到猴艺的绘画，如清明上河图中的猴艺就是精典的实例。

吴承恩作《西游记》与猴乡猴艺

新野县档案馆保存的《清·康熙五十一年新野县志》、《清·乾隆十九年新野县志》均有关于吴承恩的记载。其载曰：“吴承恩，贡士，安徽桐城人，明嘉靖三十五年（1556年）接任新野知县。”由此可知，吴承恩 ， 在新野做过两年知县，即1556年—1557年。

小说中的主人公—孙悟空，系猿猴化身，其言行即和人间的社会生活融为一体，又具有人类所不能达到的超凡技艺。

新野是全国最大的猴戏市场，新野施庵的民间艺人捕猴、驯猴、耍猴不但历史悠久，而且有很多绝招。猴戏最基本的节目是教猴子按照锣鼓点数、跳跃、钻圈、翻跟斗、倒立等。《西游记》第28回写道“（花果山的猴子）又被些打猎的抢了一半去，教它跳圈做戏、翻筋斗、竖蜻蜓、当街筛锣擂鼓，无所不为的玩耍。”

新野施庵的猴戏中猴子可以按人的指挥变换戴多种脸谱面具，就像川剧中的变脸一样。而《西游记》中的孙悟空则有七十二种变化。

《西游记》中，还使用了大量的新野方言俚语。新野人称不走运为“背时”，孙悟空曾被如来佛以法力压于五行山下五百年，深受土石压背之苦，“背石”与“背时”谐音。这些方言俚语，使用范围大都仅限于新野或新野周边地带，颇具地方色彩。若没有特定的语言环境，没有对新野风土人情及方言的深刻了解，远在千里之外异乡他府的从不涉足新野的外省人吴承恩，是不可能运用得如此得心应手、恰倒好处的。

新野人在过新年时有送他人猴状图符的习俗，叫“送时候”，祝被送者交上好时候（好运），据说屋里贴上此“时候（石猴）”便能邪魔远避，百害不侵，平安吉祥。《西游记》中的孙悟空，善能驱邪逐恶，降妖捉怪，而孙悟空，即天生石猴也。

据野史记载，吴承恩在新野时，好骑驴四游，查民寻怪，经施庵演猴艺，过棘阳拜先贤，达桐柏访巫支祁观水帘洞……

在明代的文学作品中，大都注重故事情节，人物演义，鬼怪传说。这时，百花齐放，出现了大量的汉族民间艺术形式，如，皮影、肘偶、提偶、木偶……施庵的猴艺在此时也慢慢达到顶盛，由单独的耍猴到最后的演义角色，几只猴和狗羊一起演出，穿上服装，戴上面具，加上铜器还有艺人的吟唱和解说。当时，吴承恩常到施庵观猴艺，高兴之时便亲自上阵玩上一把，有时更指点艺人改进，排演节目。当他游玩桐柏山时，发现了巫支祁（据《山海经》和《吕氏春秋》等古代典籍记载，巫支祁“形若猿猴、金目雪牙、轻利倏忽”。大禹治淮时，巫支祁兴风作浪，大禹统率大军进桐柏山与巫支祁率领的山精水怪大战，庚辰靠定水神针将巫支祁拿住，锁于淮井之中。）和水帘洞，便蒙发了孙悟空的形象，创作西游记的冲动。因他在施庵玩猴时，发现，猴子和家禽能和睦相处共同做事，也就有了猪八戒这个角色……

凡此种种，若非身临其境，耳闻目睹，是无法产生诸般艺术灵感的，将这些都解释为凭空臆造或偶然巧合，也是难以令人信服的。因此《西游记》纵然不是初稿于新野，最起码也是猴戏之乡新野施庵的生活启迪了吴承恩的创作念头和思路。

因此，孙悟空的原型就出自猴艺之乡----施庵的猴艺。 猴的种类很多，据统计有12科，200多个品种。会演戏的猴为猕猴，古书上称为沐猴，学名为恒河猴，毛色灰褐腰部一下橙黄，有光辉，胸部和腿部深灰色，面部和耳裸出，群居山林中。玩猴艺人逮猴曰关猴，在猴子经常出没的地方，挖一深坑，布下网，然后在二里以外，开始撒诱饵，如玉米，水果猴子喜欢的食物，一天多则100米，少则50米，然后蹲点守望，慢慢诱进，猴子很聪明，每吃十米后退五米，然后四处张望，见没人再向前推进，每天如此……因此，每次关猴需要十天左右，因猴子是群居，一次就能捉到十数只不等。

猴艺包括驯猴和玩猴，把逮回来的生猴先进行喂养，十余天猴子与人建立感情后即进行驯化，艺人们利用猴子模仿性强，怕挨打，不给吃，夜晚注意力集中的特点，把其关空房内，两三人一起胁迫猴子学习各种动作。首先学翻筋斗，转身；再学敬礼，抓杆，担水，钻圈等……

猕猴经人训化后，会表演节目。有时猴子还和狗，羊，等动物一起表演。猕猴原有尾巴，在训猴时将尾巴割掉了，断了它很大的灵动性，免于跑掉，更为了使在表演节目时穿脱衣服方便，是之更与人相似……

猴戏的节目有：猴爬杆，猴骑羊，猴犁地，猴驾旱船，猴担水，猴钻圈，羊拉犁。以及，现代的，追逋，枪毙，超生游击队，杂技等等，最富特色的是猴啃脸，一般长备有：老头脸，包文正脸，关公脸，钟魁脸，杨六郎脸，黄忠脸，姑娘脸，县官脸，丑角脸等戏剧脸谱面具。猴子穿上戏装，戴上面具，会在艺人的演唱声中或暗示下，自己打开戏箱变换着各种面具，演义着各钟角色。观众看起来，那猴真的成了戏的角色，有时几只猴同时演出很是好看。

由此可知，施庵的猴艺历史悠久，起源形成，发展传承脉络清析。社会影响面大，从业人数多，是当之无愧的猴艺之乡。

小猴子掰玉米的故事讲述的是一只小猴子下山，看见一块玉米地便掰了一块玉米，可是没走多远又看到了桃子，便扔了玉米摘桃子。这样，它又遇到了西瓜，又遇到了兔子，可是最后它却什么也没带回家。

有一天，一只小猴子下山来，它走到一块玉米地里，看见玉米结得又大又多，非常高兴，就掰了一个，扛着往前走。

小猴子扛着玉米，走到一棵桃树下。它看见满树的桃子又大又红，非常高兴，就扔了玉米去摘桃子。

小猴子捧着几个桃子，走到一片瓜地里。它看见满地的西瓜又大又圆，非常高兴，就扔了桃子去摘西瓜。

小猴子抱着一个大西瓜往回走。走着走着，看见一只小兔蹦蹦跳跳的，真可爱。它非常高兴，就扔了西瓜去追小兔。

小兔跑进树林子，不见了。小猴子只好空着手回家去。

这个故事里的小猴子不仅贪婪而且做事情没有毅力，不能坚持，容易半途而废。故事告诉我们做事情要专心致志，不能半途而废。

在接受新事物的时候，也可以理解为在追求东西的时候，首先要考虑自己的容纳量，如果我们的容量有限，那么我们只能选择其中最好的，而不是一律地照单全收。

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