果实是显花植物的种子及外面包覆的多层种皮、果肉和果皮的总称。是由植物的子房在开花授粉后发育而来。
水果是对部分可以食用的植物果实和种子的统称。
浆果:多心皮，外果皮是一层薄表皮，而果肉柔软多汁且内无核。如：番茄、莲雾、芭蕉、茄苳、杨桃、木瓜等。
柑果:多心皮，果壁富含油胞，果实里面瓢辫含丰富汁液。如：柑橘类果实，柚子、葡萄柚、柠檬、橘子、金桔等。
大多数的生物食用甜而多汁的部分是由子房壁外侧及膨大的花托愈合发育而成，这样的果实称为梨果(如苹果)。
果实通常是位在雌花内的胚珠受精后，由子房发育形成的。包围果实的部分称为果皮。有一些果实，除子房本身外，还有花的其他器官参与其中，这种果实称假果，如梨、苹果；有萼和花托参与的，如草莓，果实大都是增大而肉质的花托。
裸子植物的雌球花没有子房，所以没有果皮，所发育而成的称为球果。由于受精后的胚珠 在外（不被子房保护）而发育成种子，故称裸子植物。
被子植物的花经传粉受精后，由雌蕊子房或兼有花的其他部分参与发育形成的器官。由果皮和种子构成，是被子植物的繁殖器官和贮藏器官。通常把仅由雌蕊子房形成的果实称为真果，如桃、大豆等。
把花的其他部分（如花托、花萼、花筒或苞片等）共同形成的果实称为梨果，如苹果、梨等。根据形成果实的花及花中子房数目的不同，可将其区分为单果，聚合果和聚花果。
单果也称单花果。一朵花如果只有一枚雌蕊，由此形成的果实，称为单果。大多数被子植物的果实都属单果。根据单果的质地、结构特点，成熟时开裂与否，可分成若干类型：
形成单果的雌蕊，可以是单心皮的，也可能是合生心皮的。单心皮雌蕊（单雌蕊）形成的如核果（桃，梅等），荚果（豆科植物的果实）等，合生心皮雌蕊（复雌蕊）形成的如蒴果（棉花，茶等），颖果（稻，麦，玉米等）、角果（十字花科植物的果实），瓠果（浆果中的一类，如西瓜，冬瓜等）等。
聚合果也称聚心皮果。在一朵花内有多枚离生的雌蕊（心皮），每一枚雌蕊形成一个小单果，许多小单果聚生在同一花托上所形成的果实。如草莓、毛莨等的果实。构成聚合果的单果因植物种类而不同。如草莓、毛莨的单果为瘦果，所构成的聚合果为聚合瘦果；番荔枝和南五味子的单果为浆果，所构成的聚合果为聚合浆果；悬钩子、覆盆子的单果为核果，所构成的聚合果为聚合核果；玉兰、金莲花的单果为蓇葖果，所构成的聚合果为聚合蓇葖果。
聚花果也称花序果、复果。由整个花序发育成的果实。如桑的果实是由雌花序发育成的聚花果，每一雌花的子房发育成一个小单果，包藏在厚而多汁的花萼中，食用的肉质多汁部分为雌花花萼。无花果的果实也是由花序发育成的聚花果，着生在肥厚肉质化的花轴内壁的每一雌花的子房发育成一个小坚果，包藏在肉质花托内，食用部分实际是隐头花序的肥厚多汁的主轴。凤梨（即波罗）的聚花果则是由肥厚肉质的中轴、肉质的苞片和螺旋状排列的不发育的子房共同形成的球果状体。
2007-04-29 21:56:05 补充：
水果在西班牙的一个生果小贩档果实是显花植物的种子及外面包覆的多层种皮、果肉和果皮的总称。是由植物的子房在开花授粉后发育而来。水果是对部分可以食用的植物果实和种子的统称。
2007-04-29 21:56:51 补充：
浆果:多心皮，外果皮是一层薄表皮，而果肉柔软多汁且内无核。如：番茄、莲雾、芭蕉、茄苳、杨桃、木瓜等。柑果:多心皮，果壁富含油胞，果实里面瓢辫含丰富汁液。如：柑橘类果实，柚子、葡萄柚、柠檬、橘子、金桔等。大多数的生物食用甜而多汁的部分是由子房壁外侧及膨大的花托愈合发育而成，这样的果实称为梨果(如苹果)。果实通常是位在雌花内的胚珠受精后，由子房发育形成的。包围果实的部分称为果皮。有一些果实，除子房本身外，还有花的其他器官参与其中，这种果实称假果，如梨、苹果；有萼和花托参与的，如草莓，果实大都是增大而肉质的花托。
2007-04-29 21:57:27 补充：
把花的其他部分（如花托、花萼、花筒或苞片等）共同形成的果实称为梨果，如苹果、梨等。根据形成果实的花及花中子房数目的不同，可将其区分为单果，聚合果和聚花果。单果也称单花果。一朵花如果只有一枚雌蕊，由此形成的果实，称为单果。大多数被子植物的果实都属单果。根据单果的质地、结构特点，成熟时开裂与否，可分成若干类型：形成单果的雌蕊，可以是单心皮的，也可能是合生心皮的。单心皮雌蕊（单雌蕊）形成的如核果（桃，梅等），荚果（豆科植物的果实）等，合生心皮雌蕊（复雌蕊）形成的如蒴果（棉花，茶等），颖果（稻，麦，玉米等）、角果（十字花科植物的果实），瓠果（浆果中的一类，如西瓜，冬瓜等）等。
2007-04-29 21:57:52 补充：
聚合果也称聚心皮果。在一朵花内有多枚离生的雌蕊（心皮），每一枚雌蕊形成一个小单果，许多小单果聚生在同一花托上所形成的果实。如草莓、毛莨等的果实。构成聚合果的单果因植物种类而不同。如草莓、毛莨的单果为瘦果，所构成的聚合果为聚合瘦果；番荔枝和南五味子的单果为浆果，所构成的聚合果为聚合浆果；悬钩子、覆盆子的单果为核果，所构成的聚合果为聚合核果；玉兰、金莲花的单果为蓇葖果，所构成的聚合果为聚合蓇葖果。,水果
在西班牙的一个生果小贩档果实是显花植物的种子及外面包覆的多层种皮、果肉和果皮的总称。是由植物的子房在开花授粉后发育而来。
水果是对部分可以食用的植物果实和种子的统称。
浆果:多心皮，外果皮是一层薄表皮，而果肉柔软多汁且内无核。如：番茄、莲雾、芭蕉、茄苳、杨桃、木瓜等。
柑果:多心皮，果壁富含油胞，果实里面瓢辫含丰富汁液。如：柑橘类果实，柚子、葡萄柚、柠檬、橘子、金桔等。
大多数的生物食用甜而多汁的部分是由子房壁外侧及膨大的花托愈合发育而成，这样的果实称为梨果(如苹果)。
果实通常是位在雌花内的胚珠受精后，由子房发育形成的。包围果实的部分称为果皮。有一些果实，除子房本身外，还有花的其他器官参与其中，这种果实称假果，如梨、苹果；有萼和花托参与的，如草莓，果实大都是增大而肉质的花托。
裸子植物的雌球花没有子房，所以没有果皮，所发育而成的称为球果。由于受精后的胚珠 在外（不被子房保护）而发育成种子，故称裸子植物。
被子植物的花经传粉受精后，由雌蕊子房或兼有花的其他部分参与发育形成的器官。由果皮和种子构成，是被子植物的繁殖器官和贮藏器官。通常把仅由雌蕊子房形成的果实称为真果，如桃、大豆等。
把花的其他部分（如花托、花萼、花筒或苞片等）共同形成的果实称为梨果，如苹果、梨等。根据形成果实的花及花中子房数目的不同，可将其区分为单果，聚合果和聚花果。
单果也称单花果。一朵花如果只有一枚雌蕊，由此形成的果实，称为单果。大多数被子植物的果实都属单果。根据单果的质地、结构特点，成熟时开裂与否，可分成若干类型：
形成单果的雌蕊，可以是单心皮的，也可能是合生心皮的。单心皮雌蕊（单雌蕊）形成的如核果（桃，梅等），荚果（豆科植物的果实）等，合生心皮雌蕊（复雌蕊）形成的如蒴果（棉花，茶等），颖果（稻，麦，玉米等）、角果（十字花科植物的果实），瓠果（浆果中的一类，如西瓜，冬瓜等）等。
聚合果也称聚心皮果。在一朵花内有多枚离生的雌蕊（心皮），每一枚雌蕊形成一个小单果，许多小单果聚生在同一花托上所形成的果实。如草莓、毛莨等的果实。构成聚合果的单果因植物种类而不同。如草莓、毛莨的单果为瘦果，所构成的聚合果为聚合瘦果；番荔枝和南五味子的单果为浆果，所构成的聚合果为聚合浆果；悬钩子、覆盆子的单果为核果，所构成的聚合果为聚合核果；玉兰、金莲花的单果为蓇葖果，所构成的聚合果为聚合蓇葖果。
聚花果也称花序果、复果。由整个花序发育成的果实。如桑的果实是由雌花序发育成的聚花果，每一雌花的子房发育成一个小单果，包藏在厚而多汁的花萼中，食用的肉质多汁部分为雌花花萼。无花果的果实也是由花序发育成的聚花果，着生在肥厚肉质化的花轴内壁的每一雌花的子房发育成一个小坚果，包藏在肉质花托内，食用部分实际是隐头花序的肥厚多汁的主轴。凤梨（即波罗）的聚花果则是由肥厚肉质的中轴、肉质的苞片和螺旋状排列的不发育的子房共同形成的球果状体。
水果列表:
百香果
菠萝 ( 凤梨 )
菠萝蜜
草莓
橙 ( 柳丁 )
鹅莓
凤梨 ( 菠萝 )
番茄（西红柿）
番石榴（鸡屎果）
甘蔗
柑桔（橘子）
黄皮
火龙果
哈密瓜
黑莓
海棠
橘子(桔子)
鸡屎果
梨
荔枝
榴莲
龙眼
李子
栗子
莲果
莲雾
莲子
梅
芒果
木瓜
猕猴桃(奇异果)
柠檬
牛油果
苹果
葡萄
枇杷
奇异果
山楂
山竹
石榴
柿子
释迦
桑椹
桃
无花果
杏
西瓜
西红柿（番茄）
香瓜
香蕉
杨桃
杨梅
樱桃
柚子(文旦)
椰子
枣
榛子,
密印，指手印，手指所结之印契。印，梵语 mudra，巴利语mudda，音译母陀罗，乃记号之意；又作印契、印相、密印等，为教义规范之表记，如一法印、三法印。密教四种曼荼罗谓‘四智印’，即：大智印（指佛、菩萨之形像）、三摩耶智印（表佛、菩萨所持之物或手势之形像）、法智印（表佛、菩萨德行之文字）、羯磨智印（表佛、菩萨自利利他之智用）。此即将佛、菩萨证悟之境界以具体之器物或手势表达。
印有‘有相’、‘无相’两种区别。有相印即以色彩、形状、姿态表示之；无相印不以色彩、形状、姿态表示，而在于体会真意，举凡一投足一举手等一切动作皆是。
手印之种类甚多，大日经密印品即谓，十二合掌与六种拳为基本之手印。六拳即金刚拳、莲华拳、内缚拳、外缚拳、如来拳、忿怒拳。
由于修行者结手印即能感受佛、菩萨之力量而与之成为一体，故结印、解印，必要拜师亲授，敬谨慎重。结手印之二手（日月掌、二羽）及十指各有其不同之含义。左右手分别表示止、观，定、慧，权、实，慈、悲等，小指次第至大指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。代表佛手印者，乃金刚界大日智拳印；
胎藏界则以大日法界定印、弥陀力端定印表示五智、五佛之五股印；其他另有施无畏印、与愿印、触地印等。观音莲花、文殊利剑以及焰摩法王之人头杖等均为契印。初入密教者必先学习十八道契印
阿弥陀佛几乎都是或站或立，一手拿莲花台，一手下垂做接引状，这是最普遍的造型。释迦牟尼佛有的时候是手持一个钵盂。有时是一手指天一手指地，等等，释迦牟尼佛的造型很多，多半不同在手印（很多种手势）上。只要能分别出一两种就可。
除了手印等，在身体的样式上，没什么大的区别。你百度三宝佛，其中阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，三尊像除了手的样式不同，其他完全一样。 阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛这三尊像，多是为男人的样貌，或站或立。
释迦牟尼是佛教的创始人，他苦苦修行终于创立佛教，给人们带了一定的精神慰藉。下面是我搜集整理的释迦牟尼的 故事 ，希望对你有帮助。
释迦牟尼的故事
首先来看看释迦牟尼成佛之前的六年苦行吧。释迦牟尼的原名叫做悉达多•乔达摩，他感慨人世间的种种苦难，并且他也明白了世间的事物都是变化着的，没有什么是永恒的，于是便依然出价修行，他带着几名弟子遍访名师，尝尽了人间疾苦。之后他来到了尼毘连河边的一个叫苦行林的地方，在一个山洞里修炼，每天只吃一点东西，就这样坚持了6年时间才结束。
释迦牟尼结束了他6年的苦行生活之后，他来到了一棵枝叶茂盛的大菩提树下，随手拾起一些比较软的草铺垫了一下座位，面朝着东方开始打坐，并且他还立誓如果不能达到真正的大彻大悟，就算是死也不起来。就这样释迦牟尼苦思冥想了七天七夜，终于他的智慧涌现，恍然大悟，参透了人生的真谛以及痛苦的根源。就这样释迦牟尼终于得到成佛了，人们把他尊称为佛陀或者释迦牟尼佛，意思是大彻大悟的圣人。
释迦牟尼为什么要出家
释迦牟尼是现在佛，他成佛前只是个普通人。释迦摩尼为什么出家的原因很简单，就是为了解救苦难大众，并告诉你如何脱离苦海
释迦牟尼背负使命来到这个世间，他投胎转世为一个王子。由于他从小聪明好学，清心寡欲，国王很希望他将来继承自己的王位。可是他的父亲害怕他出家，因为他找仙人为释迦牟尼算过命，说他是天命之人，命中注定将会是一个觉者。他的父亲想尽这种 办法 不让他出家，首先做的就是不让他出宫，其次给他各种人间享受，让他从秉性上放弃出家的念头。
可是，释迦牟尼并没有为他父亲所做的一切影响到，他总喜欢沉思，就连打猎的时候都会问自己为何要杀了 动物 ，他认为动物也有生存的权利，我们应该学会尊重动物。这个时候的他由于长期困在宫里，不知道人间疾苦，更不知道有出家这么一回事，因为国王不让他看到有关这样的事情。
成年后的释迦牟尼希望出宫走走，国王特别交代不能让他看到不好的事情，怕他有出世之心。车夫把东南西北各个城门都走了一圈，释迦牟尼看到各种不好的现象。他看到生病的人，感叹自己总有一天也会生病痛苦。他看到有人出殡，想到自己的结局也不外如是，感叹身为王子又如何他看到贫穷乞讨的人，感叹世间的人原来活的这么艰苦。最后，他看到了路过的僧人，他问僧人为何出家。出家人说天地间一切变化无常，出家是为了寻找解脱之法，他听后就 决定 出家。
释迦牟尼在菩提树下悟道的故事
释迦牟尼诞生的时候天地光芒四射，据说遥远的东方都感应到了这一不同寻常的现象，这表明有圣人降临到这个世间。这个娃娃刚出生就能说话，这句话是：天上地下唯我独尊。他说的时候手指天，教踏地，并且哈哈大笑。长大后释迦牟尼看到人间的种种总会思考和发出疑问。为什么人会死人死了又去往哪里为什么自己要打猎
他看到生病的人感叹、看到年迈的人感叹、看到贫穷的人也感叹。他想找出这些真正的原因是什么，于是有一天夜里，他抛下妻子儿子独自踏上了寻找真谛的道路。他走了很多的地方， 拜访 了所有的高僧大德，但是始终没有找到他想要的答案。
他在苦行林中苦修了多年，每天只有一粒麦子充饥，饿得只剩下鸡皮骨头，甚至连走路的力气都没有，晕倒在地。这个时候，一个美丽的女子看到他晕倒在地，把他救了起来。释迦牟尼似乎有所悟，他决定坐在菩提树下苦思，并暗自发誓如果不能得道的话，就永远坐在那里不离开。
在他禅坐的时间里，有很多的妖魔鬼怪试图打断他的冥思，身边有无数的神保护着他。最后，他终于大彻大悟修成正果，所有苦难众生也因他的得道而找到解脱的办法。
无畏印
无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众
生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
与愿印
以手自然下伸，
指端下垂，
手掌向外，
表示佛菩萨能给与众生愿望满足，
使众生所祈求之愿都能实现之意。
此印相具有慈悲之意，
所以往往和施
无畏印配合。
降魔印
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为“印相”或“印契”。各种印相有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的印相就是“释迦五印”，详细如下：
一、说法印：以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。
二、施无畏印：屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
三、禅定印：又称定印。是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
四、降魔印：以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。因此此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称为触地印。在密宗中，这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。
五、与愿印（又作施愿印）：是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相。
——所以您发的图，第一张是“与愿印”+“无畏印”，第二张图是“说法印”。
俗名悉达多，生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前四八六年圆寂。简称为释迦。
释迦牟尼佛生于印度一个贵族家庭，姓乔答摩，名悉达多，父亲叫净饭王，是当时迦毗罗卫国的世袭大酋长。释迦牟尼诞生时就会走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的说：“天上天下，唯我独尊”，这唯我独尊的”我“，并非指佛祖自己，而是教所有的人都要头顶上天，脚踏实地，尊重自己灵性的开示，掌握自己命运的锁钥。正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水，因此在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水，也称香汤，仿效这种情景为释迦像沐浴，因此称作洗佛节（国语称浴佛节）。浴佛的仪式一般是在佛殿或露天净地举行。浴佛的方式是在庙寺前置一小浴亭，亭内供释迦小像，旁贮浴佛水，佛水是药草煮炼而成，有甘草、百香草等，信徒每匀水淋佛，即饮之。
有一天他出游东南西北四大城门的时候，分别见到老人、病人、死人和苦行僧；也在乡间的树下看到虫被鸟食，鸟被鹰啄的弱肉强食相，内心感到相当的震惊与冲击，由此体会了人间生、老、并死等苦痛，于是出家悟道（出家日期为二月初八，因此，此日称为佛出家日）。经过多年的修行与苦思，终于领悟出〝诸行无常、诸法无我、一切皆空〞的哲理，最后修成正果，开始长达四十五年的传教活动，启发世人心智。
释迦传教的对象，包括当时社会各个阶层，很多王族和富豪都给予他很大的政治和经济上的支持，后来信徒日益众多，就取代了印度原有的宗教，建立了庞大的佛教僧团，度化了无数的出家与在家弟子，使他们找到人生永恒的依归。他所传达的佛教思想文化，经世代相传，早已蔚成东方文化的一大主流，且为世界历史留下丰富精湛的文化宝藏。
释迦在传教初期云游四方，居无定所，后来为了适应雨季和集会，于是建立了寺院，以后又制定了僧众共同遵守的戒律，这就是现今寺院的起源。
释迦在八十高龄时患了重病，最后死于拘尸那迦城（今印度联合邦迦夏城）外河边一片茂密的娑罗林中。释迦入灭后，遗体火化，佛舍利（遗骨）分给了各国的使者，被视为圣物，并建塔供奉。
豫公