荒草，青绿和苍黄夹杂的一地荒草，竟然令我有了不知所措的茫然，那些几乎超过我身高的青蒿枝条和芦苇茎秆潮水一样淹没了我。目光所及，看到的是零星的黑色石头质地的墓碑，还有比墓碑数量多一些的分散各处的松树或者柏树。偶尔，也可以看到依依垂柳柔美的枝条随风摆动，在这样的荒野之地阴森森的氛围里有些许温婉诗情的意味。
我是吃过早饭以后踩着一地泥泞来到这里的，这是村子里的公用墓地。从我记事起，几乎全村所有去世的老人都在这里安息。这是一片远离村庄靠近深沟的偏僻地方，四五十亩的面积，少说也有三四百人在将近四十多年时光里从这里到了另外一个世界。去年晚些时候，接近初冬，年近八旬的父亲在度过两年的病痛折磨之后，也被我送到这里。他和许多乡亲一起，被一抔黄土掩埋，只有逢年过节，才能接受儿孙们的祭奠和跪拜之礼。
不到一年的时间，当我来到这里看望父亲的时候，我竟然找不到他的坟墓。当这个念头闪过我的脑海的时候，我有一种莫名的恐惧，这如果说出去，该是多么可笑至极的事情啊！当然其中还有沉重无言的愧疚，难以说出的羞耻和深入骨髓的难过。快一年了，我安葬了父亲之后，在他头七那天离开，春节假期，我也只是除夕之夜给他烧香送纸钱。其他所有的日子，飘在异乡为生活奔波的我，虽然经常忙的焦头烂额，但是闲下来的时候，情不自禁地就会想起苦了一辈子劳累了一辈子的父亲。父亲百日，我刚刚开学返校，清明节我带高三学生没有假期，暑假回来不到一天，匆匆来去，竟然也没来看过他。这次放假，被连绵的秋雨堵在家里，今天下午，我将离开，老天有眼，早上起来雨滴渐渐稀了。所以催促母亲早点吃饭，准备好上坟的纸钱香烛，我就匆忙动身赶到这里。
然而，一番寻找和辨别之后，我还是没有找到父亲的坟墓，路边有采摘苹果的乡亲拉着架子车路过，我不敢询问他们，那种尴尬会让我无地自容，我蹲下来躲开他们张望的神情。当我重新站起来的时候，我的目光落到刚刚一再搜寻的那座坟上。这是一座看起来比较新的坟墓，周围所有的坟墓都被荒草覆盖，唯有它露出黄土的色彩，而坟墓之上，有稀疏的谷子沉甸甸垂着尺把长的谷穗。虽然直觉和记忆告诉我，这里应该是父亲的坟墓，但是大半年来，旁边又多了六七座坟，再加上荒草丛生，我对自己的直觉和记忆产生了严重的怀疑，我不能也不敢确定。
燃起一根烟，眯着眼睛我继续比对寻找，我忽然想起，去年十二月初，过完父亲头七忌日，我走的时候，拍了几张照片留作纪念，这应该能找出来吧，如此比对一下，应该不难找到吧。赶紧翻出手机，仔细找到去年十二月八号的朋友圈，终于我找到了和父亲告别的那几张照片。一共三张，一张从右边拍的侧面照，一张收入整个坟墓甚至周围坟墓的全景照，另一张是正面的特写照。坟前是用近乎黄土颜色的砖块垒起来的放置蜡烛的神龛造型摆设，坟头有一个缀满白色花朵的中间有三尺见方的黑色隶书的奠字的硕大花圈，花圈前头，是我的兄弟姐妹送别父亲时候拄着的柳树枝插成一圈，聚在一起。砖头旁边有装着半瓶酒的酒瓶。尤其重要的是这张照片拍到了父亲坟墓后面的一座坟，那个坟前是用二三十块砖头竖起来摆放的一个有点歪斜的平台。我就是靠着这几张照片最终确定了父亲坟墓的确切位置。当我跪在父亲坟前的时候，我打量着眼前砖头摆放的形状，甚至多少层每一层多少块，特别是砖头因为烧制时候着火面不均匀，有些砖头侧面留下黑色的圆圆的痕迹，快一年了几乎没有任何变化。
那个花圈，就剩了一幅竹条被扎丝捆绑的骨架，那些缠着白纸条的柳树枝光秃秃的，只是当初倒插下去的方向没有任何改变。我拿出纸钱，点着了，一把香，在纸钱快要燃尽的时候全部冒着青烟，弥散着清香，被我恭恭敬敬地插在父亲的坟头。有零星的雨滴落下，和着我的泪水，一起流进我的嘴里，滴在我的衣襟。我知道，有些悲伤，不会随着时间的流逝而消散，很可能与日俱增。
我围着父亲的坟墓转了一圈，我端详着坟上这个五六个平米大小面积土堆上即将成熟的谷子，突然间就有一种无比的轻松和释然。这些谷子，枝干挺拔粗壮，枝干底部修长的叶片变得苍黄，靠近谷穗的半尺长的叶片保持着碧绿的色彩和足够的弹性，有晶莹的水珠缀在叶面，轻轻颤动。谷穗超过一尺长，籽粒饱满，沉甸甸弯成优美的弧形，在我眼里，仿佛雨后黄昏天空出现的微型的彩虹一般美妙。我大概数了一番，谷子数量超过两百株，我挑选了最粗最壮的一株，折下谷穗，我要把它带回家里，告诉母亲，告诉我的所有亲人，这是父亲去世以后，馈赠给我们最好最贵重的礼物，值得我们永远珍藏！
父亲走了，虽然我们阴阳两隔，但是这将近一年来的三百多个日子里，我想父亲，有多少个夜里，在梦里哭醒了。然而今天，我知道，坟上这些枝干挺拔粗壮的谷子，这些粗壮结实的谷穗告诉我，父亲，他在那边应该过的不错。更让我深感诧异和惊奇的是，这一大片坟地里，我没有再找到和它一样长着谷子，哪怕长着其他庄稼的坟墓。这是最让我感到欣慰甚至自豪的，种了一辈子庄稼的父亲，该是用这样的方式告诉我，他在另外一个世界，一定不会饿着！
我曾经想过，这个世界上，最有价值的职业，就是那些直接生产粮食蔬菜的人从事的行业。冥冥之中，父亲应该和我心有灵犀，他在另一个世界也种庄稼。我也和家人商量过，父亲三周年之后，我要给他立碑，立一块这个墓地里最气派最高大的墓碑。今天，我突然放弃了这个想法，每一年的秋天，庄稼成熟的时候，看到父亲的坟上没有被荒草覆盖却长满谷子，这应该是对他最好的纪念，也是气派最特别的墓碑。
当然，我知道，我这种一厢情愿的想法没有说服力，但我一定竭尽全力说服我的亲人。我也知道，数百年来，村里老人去世，起坟头的时候，无一例外都要在坟上撒一些五谷杂粮的种子，我不知道这是怎样的习俗，我也明白父亲坟上的谷子就是这些种子萌发长成的。但是和几乎他同时甚至比他晚一些去世的老人坟上，和那些先他去世的老人一样，都是荒草一样丰茂，却没有一棵庄稼。我知道，给父亲起坟头的时候，母亲准备了谷子玉米麦子黄豆糜子高粱等，为什么偏偏就在一年后只是长出了谷子。
我不想去纠结于这些谜一样的很难考证清楚的问题，我只愿意相信这就是父亲去世以后馈赠给我们全家人最珍贵的礼物，还有他告诉我们不要担心他的信息。我想，这只我折下来谷子我要带回家留作纪念，其他的谷子让它自生自灭，鸟雀可以啄食，野兔也可以饱餐，即便如此，或多或少一定留下一些明年萌发的种子。假如有一年，没有谷子发芽，我就把这株谷子的饱满籽粒作为种子，继续播种在父亲的坟头，让它年年春日，发芽扎根，拔节孕穗；年年秋日，枝干挺拔粗壮，谷穗结实饱满！
此时，刚到墓地时候的那种难过那种悲伤那种愧疚，如同天空飘向西边的云朵，渐行渐远。我擎着这株从父亲坟头折下来的谷穗，一路轻松地离开，就像每一次远行，和他告别一样。
在我国人的心目中宗族十分的重要，人们对于祖宗都是十分的重视的，尤其是对于家族里面的族谱和宗祠所有家族里的人都会非常的重视。每年到了清明的时候，不管离的有多远，很多人都会尽自己最大的可能回到家乡去扫墓，这既是子孙对于自己逝去亲人的怀念，体现的是他们的孝心，也是中华民族一种传统的习俗。记得小时候每年到清明都需要给家里已经去世的老人上坟烧纸，当时整个家族的人都会一起去出发，整个队伍浩浩荡荡气也是相当足的，不过现在人们对于扫墓这件事的重视程度已经远远不如以前了。
俗语在我国的传统文化也有着非常重要的地位，很多人会把当时哪个时代的生活状况以及思想意识总结成俗语，很多俗语通过人们口口相传的方式被流传下来了。“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”，这句俗语相信一些人并不是很陌生，讲的就是当时哪个时代人们对于坟的理解，人们认为坟会对自己的子孙后代有一定的影响。俗语的意思很简单，如果祖先的坟有一些洞的话，那这个家族的人就会比较少一些，如果没草的话，那这个家族的经济情况就会比较差。当然了，这句俗语只是哪个时代的说法而已，并不具备任何的实证探究过程或者科学依据。
前面已经说过了，人们对于上坟扫墓都会非常的重视，我国的扫墓一般会有三次，一是清明节，二是重阳节，三是过年的时候，平均四个月机会有一次。如果家族里的人多的话，那去扫墓的时候发现坟墓上有洞就一定会堵上，没有堵上的话，那就证明这家人的上坟次数并不是很多或者说这家人比较少一些，这就是“坟头塌消子孙稀”的来源。经常去子孙坟上去清理一下，这是我们作为子孙应该尽到的义务，但是扫墓是不会去清理草的。因为草就如同柴一样，柴和财的发音差不多，所以这有草就会被人们看成财富的象征。在我们当地，只要有老人去世，家里的人就会在新坟上面埋上一些草的种子或者是根，这就是“坟上无草绝家资”的来源。
对于我们普通人来说，对待我们的祖先一定要心存敬畏，这是我国孝道文化的要求，回去扫墓对我们来说是非常必要的，如果连自己祖宗的事都不重视，也很难做成大事。笔者认为这句俗语告诉我们，不管做什么事情都需要经常去操心，不能把事做了就完了，要经常性的去回过头去看一下。在我们现代的 社会 中，很多老的习俗已经基本上不怎么受人重视了，现在火葬已经是一种潮流了，新的丧葬习俗正在农村慢慢普及，这是 社会 的一种进步。“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”这句俗语现在来看能给我们最大的启示就是，需要在父母活着的时候孝顺父母，不要等到父母没了再去后悔，自己也要踏踏实实的努力的打拼出自己的事业。
农村俗语“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”，说的是祖坟处于什么样的状态对子孙后代的影响，坟头塌陷的，子孙会比较少，人丁不兴旺，而坟墓上不长草的，其子孙后代的生活也是不够富裕的没多少家产，下面具体分析：
坟头塌消子孙稀
每一年的清明节是祭祖的重要日子，这一天不管人们工作多忙，都会抽时间去坟地拜祭下自家的祖先，修理下坟地的，人多人少没多大关系，有人去扫墓就可以了，而人多就更热闹些；祖先的坟地是泥土堆埋而成的，而去上坟修理坟地，一般也就清明去一次，一年365天，风吹日晒雨淋的，坟地泥土有点流失也是很正常的，所以每年的清明节上坟的时候，哪里有老鼠洞的，人们就会挖土把洞封好，哪里有凹陷的也会搬泥土来填好。
而坟墓其实也是房子，只不过是过世的人住的，是阴房，坟头其实就是门头，是出入的重要通道，坟头塌陷消失了，也就是说祖先住的房子烂了都没人去修理好，这说明了子孙后代不重视祖先不修理坟地，还有就是其子孙后代人丁不旺，人太少了，各忙各的，都没人想到要修理下坟头塌陷的祖坟，年日久了也就塌消了。
而现实生活中，没人上坟修理过的坟地，年代久了，因为雨水冲刷，确实会变得比较平，坟头塌消也就不奇怪了，所以说坟头塌消子孙稀，还是有一定的道理的。
坟上无草绝家资
乡居小菜每一年清明节都跟家里的人去扫墓，而我发现很多的坟墓上都是长各种杂草的，有些还长小树，特别的茂盛；但也有少数的坟墓上都不怎么长草的，若不是有墓碑，看过去就像是一个土堆，被雨水冲得有点塌、平了，不够长草的那些坟墓高、有弧度。
那时候我以为是那些坟地的后人嫌每一年的清明节清理坟墓上的杂草太麻烦了而用除草剂除草才不长草的呢，后面问了家里的老一辈，他们说，你个傻孩子，谁会用除草剂来除坟墓上的杂草呢，巴不得长草多呢，因为不长草的话，下雨了坟墓被雨水冲刷，泥土流失，到时候上坟还要搬泥土来填高呢；有些坟地不长草有可能是那地方本来长草就比较少，而坟上的土壤保水性差，特别干旱，也就没多少草长了，毕竟杂草的生长也需要一定的水量呢。
而要说坟墓上是否长草影响到子孙后代的财运，生活是否富裕，乡居小菜认为这个缺少一定的事实依据，并不是说坟上没有长草就家资少，很贫穷，毕竟有一定的家资除了运气好，也是要靠人努力奋斗得来的，要是什么都不做，自己也不是富二代，哪来显赫的家资呢。
村里那么多户人家，坟墓也是比较多的，而绝大多数的坟墓是长草的，但穷富程度也是不一样的，像我见有些户的祖坟长草很茂盛，但是他们的家庭不见得有多富裕，村里很多户都起两三层的楼房还装修了，而他们却还住着泥土瓦房，生活挺清苦的。
像我们海边靠近树林那里路边有几个坟地是不长草的，清明节扫墓到现在过了一个月，很多墓地都长草特别茂盛了，而那几个坟墓确是没见长有绿草，而他们的家境还不错，跟村里很多户一样，也是有楼房有小车的，没见他们因为祖先坟上不长草而迁坟。
因为坟墓不长草，扫墓的时候，他们去野外草地那里挖了不少长满草的土块搬过来覆盖到坟上，那几天看着也挺绿的，然而后面没见那些草长得更好，反而是枯萎了，而因为坟墓不长草，为防止祖坟变得越来越平，他们每一年都会铲土铲草皮堆到坟上，还是很有心的，有这样的子孙后代，逝者也是入土为安了，至于家资多少，那就要靠子孙后代自己去努力打拼了。
所以说“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”这话有点道理，但不是绝对的，作为子孙后人，每一年去给祖先上坟修理下坟地，就不会出现坟头塌消的现象了；而要说坟上不长草，其实每年上坟铲土堆些草皮维护下就可以了，若是介意的话看看哪里地势比较合适可以迁坟的。
在农村，祖坟属于阴宅，活人居住的房子叫阳宅，阴宅和阳宅都有着诸多的讲究和说法，认为祖坟的方位和相关的环境会对子孙后代都有着诸多的影响。
在我们这里农村，清明时节远在他乡的子孙后代都会 想方设法“千里赶上坟”，甚至于比过年回家还有来的迫切和必需。因为民间有讲究，对祖坟的修缮，只能在清明时节，也就是清明的前四后三，总共七天期限，平时即使发现祖坟上面有了破洞，也是不能随便动的。
我们知道，祖坟在地里面其实是容易遭受破坏的，比如有人种庄稼，就免不了要浇水，特别是河水漫灌，坟墓作为一种人为挖的坑洞，就免不了会遇水塌陷夯实。所以坟头塌陷也是不可避免的事。但如果这家人后代子孙比较多的话，总会有人在清明时节给祖先上坟，把这些洞给堵住的。但如果这家人没有子孙后代了，或者说子孙后代不旺就会很少有人过问这些事情了。所以说这是一种自然而然的现象，是十分有道理的。
看到这句话，可能人们会觉得奇怪，清明扫墓的时候，不是要把祖坟坟头的杂草拔去的吗，这样才叫正儿八经的扫墓呢。告诉你这个草，不是一般的杂草！
在我们这里农村，习俗是在一个新的坟头，子孙后代会植一个柳枝在上面，可能是因为柳树极易成活的缘故吧。如果这棵柳树从此枝叶繁茂，那就寓意子孙后代会升官发财，如果这棵柳树没有成活的话，那寓意就是子孙后代生活会过的比较艰难，不容易出人头地。
现在，不少地方农村的祖坟因为征地拆迁都迁移或者抹平了，各地都在倡导火葬和集体公墓安葬，坟头上的这些说法慢慢的也就淡化了。随着将来城镇化的推进，农村的祖坟更会越来越少，这些农村俗语也必将淹没在文化长河中了。作为现代文明人我们对此有个了解也就足够了。
坟头有塌陷，子孙难觅见；坟头少长草，后人不会好！ 这说明了先人坟茔对子孙的重要。
农村重视祖坟就犹如重视祖宅一样，没有祖坟就没了寄托，没有祖宅就没了根。因此，不管贫富与否，都注重对祖坟的修葺，若遇到不顺的还会重新择址迁葬。只要是家族有人，就绝不会让祖坟塌陷消失。为此，农村流行「坟头塌陷子孙稀，坟上无草绝家资」的说法。
农村的坟头会出现三种变化：第一种就是长满野草而找不到；第二种是完全看不出此处是坟头，即完全塌陷消失，与其他无坟头处别无二致；第三种则刚好相反，坟头不但不缩小消失，反而越长越大。
农村的坟头塌陷了，可见已很久没人来及时修葺，从侧面反映出该墓主的后人极少，这虽有一定的道理，但也不绝对。因为古代皇帝有「天子七庙」的宗庙制度，即祭拜始祖（比如太祖）以及上六代先祖，而中间那些先祖则因「 亲尽 」而迁移到偏殿，即「祧」。
而对于现在的普通人，某些人仍会去祭拜几百年前的老祖坟，但是，自老祖坟而下的中间那些祖坟都有祭拜吗？在讲究礼法的民间，「五世而迁」，丧服尽于高祖，于是「出五服」了，而始祖相当于是「百世不迁」。通俗来说，就是说祭拜至高祖，外加始祖。而高祖之上，始祖之下的列祖列宗可能就无人去祭拜了，但这并不能说明子孙稀少，反倒可能繁衍成了大姓宗族。
当然，有的坟墓没人祭拜确实是因为无后世子孙了，久而久之就变成了孤坟野鬼而坟头塌陷。
另外，刺楸在上面所提到有些坟头自然长大，这种坟头其实与子孙多寡没关系，就算没人去添土修葺，但确实会因土壤腐殖质堆积而变大。
我们平时所讲坟头草，讲的就是坟头在一段时间后会自然长草，这是正常现象，不长草反倒不正常，除非用混凝土和石头把坟头硬化，如此一来坟上长的草可能较少。如果某个坟头不长草，那真会让子孙后代变穷吗？
在刺楸这边，有些农民会特意在坟头上栽上像丝毛草和斑毛草之类的多年生禾本科植物作为坟头草，当成是坟头的头发。栽的坟头草为簇生，因分蔸多而很难灭绝。所以如果不长草，可以栽种一点坟头草，要是坟头草都栽不活的话，这可能与当地的生境有关，例如某些地方缺水而不易长杂草，而与子孙后代的家境没必然联系。
由此可见，坟头塌陷子孙稀少并不准确，并不能完全的反映子孙后代的繁衍情况。相反，有些完全无后的坟头却可能会因特殊原因而越来越大。
而坟头长草与坟地的土质有关，也可能是坟地周围长了某种能抑制野草生长的植物。
这句话的意思就是说，万一谁家的祖坟塌陷，就预示着子孙人丁不兴旺。坟头上的草木不茂盛的话，暗示后世家人过得比较寒酸贫穷。前半句我不知道对不对，因为每年上坟的时候，没有留意谁家的祖坟塌陷。但是后半句，我的确有点不敢苟同，因为每年寒衣节上坟的时候，爷爷和奶奶的坟头上都是秋草摇曳，山草都长得齐腰高，去之前都需要带着镰刀，否则根本找不着坟头。按照这句俗语说的，坟上无草绝家资，反过来坟头这么厚的草，我们家岂不是要家财万贯？最起码也得是经济实力雄厚吧，其实不然。
家中子孙多不多，人丁是否兴旺，跟坟头塌陷没有半点关系。这句话的意思可能是说，如果家里子孙多的话，每年都去上坟修理坟头，是不可能坟头塌陷的。从这一点来讲，似乎还有那么一点道理，不过也不完全对，有的人家子孙都在外面上班，离老家太远，清明节或者寒衣节的时候回不来，时间久了，风吹雨淋，坟头难免塌陷，这并不能代表家里子孙不兴旺。
还有的人家把坟墓埋在自家耕地里面，耕地里的农作自然需要经常浇水，坟墓自然也会被水侵袭，年复一年，坟墓有时候就会塌陷。如果坟墓里面藏有地老鼠或者黄鼠狼，那坟墓塌陷的会更快。造成坟墓塌陷的因素，都是客观原因造成的，跟家里人丁是不是兴旺，根本扯不上。
再来说一下坟上无草绝家资。或许有的地方因为地理位置的关系，坟头上肯定寸草不长。不过我想除了戈壁沙滩上，其他的地方，可能没有坟头不长草的吧。清明节的时候，坟头上的草还不算太多。可每年十月初一的寒衣节，谁家的坟头都是秋草茂密。但不管是清明节还是寒衣节，人们上坟扫墓，都会清理掉坟头的草。并没有人希望自家祖坟上有杂草。倒是很多人家，会在坟墓旁边栽种上棵松柏，只要松柏长青就足够了，不需要坟头杂草丛生。
不过农村倒是有个规矩，就是活着的人，会在新坟上撒了麦子、玉米还有谷子等各种农作物的种子，这些种子撒上以后，如果正赶上下小雨，很快就会长出新苗，也就是农村人常说的小雨淋新坟，家中出贵人。也有人说雨淋新坟，骡马成群。这个时候，的确是希望坟上长出新的禾苗。或许这句话是由此而来的吧。
农村一些俗话多是人们总结出来的经验，另外还有一些是根据口口相传的传说留下来的。这些俗话有道理没有呢？有些有，有些没有。有些道理在古时候适合，有些在现代已经不适合了。
题主的问题是坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资，这有道理吗？想知道有没有道理，我们得先理解这句话。
农村人，对先人的坟墓是很重视的。逢年过节时烧纸，上贡品啥的，这些都不能少。还有一些地方对坟头的大小有着严格的规定，说坟头小了不好，小了都不好，塌陷了就更加不好了。
所以，有些地方流行“添坟”。就是烧纸时带着铁锹，给坟上添土。于是就有了坟头塌消子孙稀这样的话，要想让自己家里人丁兴旺，赶紧去添坟。
这有道理吗？当然是没有的。
农村人烧纸上坟，是为了表示对先人的思念和尊敬。而添坟更多的是一种心理安慰。当然了，如果自己家先人坟塌了而不管，这也是不好的，别人也会说闲话。
所以，添坟和人丁旺不旺没有直接关系。
这句话更没有什么道理。坟上只有长草才好吗？很多地方根本不生草，怎么长？
另外，我们都知道，长草不长草是根据当地的环境和地理来说的。不可否认的是，现在农村坟地，大部分坟头上都长着草。
为什么会长草？因为草这个东西生命力很强，几乎无所不在，全国任何地方都有草，那坟头上自然也不会放过。
这是很自然的生长规律，跟家资有什么关系？比如有人喜欢干净，坟在自己家地里埋着，他看见草难受，把草拔了，难道从此就家道中落了？
这根本不现实，也不真实。
总结：对于一些农村的俗话，我们要有个清醒的认识。有些俗话是有道理的，有些却根本没有道理可言。我们要做的就是取其精华，去其糟粕。不能一味的认为，只要是俗话不有道理，更不能觉得沾到神秘的东西就是对的。
这句俗语的意思是坟墓的坟头塌陷了，那他家的子孙后代人丁稀少，坟墓上没有杂草，这家就会很贫穷，没有生财之路。在农村，祭拜祖先都是很隆重的，像清明节，很多人都回去扫墓了。一年也就一次，去扫墓了，肯定要把该整理的地方都整理好了。
坟墓都是在山上居多，所以也会有老鼠、蚂蚁等等，特别是老鼠，把坟墓挖得都是洞呢。还有雨水的冲刷，坟墓也有所塌陷。像以前，去扫墓都是浩浩荡荡的一群人，但现在没那么多人了，我就发现我们村有这情况，回来扫墓的人不多，可见没那么重视了。如果这家人子孙多，去的人也会多点，那他们肯定会把坟墓给整理了，像有的人出去工作回来，家里又少人，又没人扫墓，也没人管理，就会出现这种现象了。其实我觉得“坟头塌消子孙稀”这句话是有一定的道理的，但也不全对，因为有的人是太远了，在外面定居不回来了。像我一个堂妹的老公就是家里，去了很远的地方，家里的墓没人打理，但也人丁兴旺。
说到“坟上无草绝家资”，农村的坟墓一般都会长草的，人们觉得坟墓长草是个好的象征，寓意着子孙旺盛、家境也会变好。如果坟上没长草，证明这个墓地不是好地方，家庭也穷。我外公的坟墓就是这样，坟上不长草，但周围都长，我也很奇怪。以前那里是种地的，杂草也多，但自从我外公在那里下葬后，就那坟墓光溜溜的，没长草，也挺奇怪的。话说回来，我舅舅家的家境确实也不太好，也不知道和“坟上无草绝资家”说得上联系。
总之我觉得老人遗留下来的话也是有一定的道理的，但也并非像俗语说的那种坟头塌陷子孙稀少。我觉得不可一味的相信，总归还是需要看自己的努力才能生财。就比如现在光棍多，就算坟地打理再好，也不会有人送个老婆给你吧。
在农村人们对于故人的坟墓看的很重要，不仅在选择墓地时会再三斟酌，在坟墓后期的维护时也很看重，人们认为坟墓的好坏会影响到后人的生活，所以在农村关于坟墓的俗语有很多，比如“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”，那么这句俗语是什么意思呢？有没有道理呢？
坟墓常年暴露在外面，时间长了被风吹日晒难免会出现损害，在坟墓出现损害甚至坍塌后人看到后也不会修补，那么就是对先人的不尊敬。坟墓对于逝者来说就像我们和所居住的房屋一样，如果看到逝者的坟墓塌陷了也不去修补，这其实就是对逝者的不尊敬，对逝者的不孝顺。俗话说的好，百善孝为先，人们认为家庭是否兴旺和孝顺有很大的关系。
农村的坟墓多是建在耕地中，时间长了以后坟上就会长出很多杂草，所以很多人在去上坟时都会顺手将坟头上的杂草清理一下并扬上几铁锹的泥土，让坟墓焕然一新。当人们清理坟墓上的杂草时并不会将杂草清理的特别的干净，而是将一些长的太过茂盛的杂草清理掉，这是因为人们觉得坟墓上一根草都没有，便会影响到家中的财富。
个人觉得这句俗语并不是全部都有道理，因为坟墓上是否有草和家中是否有钱两者根本没有联系，也没有科学可以证明这两者之前的关系。但是第一句话还是很有道理的，因为对老人孝顺的人人品肯定差不到哪里去，尤其是对已经逝去的家属特别好的人，说明这个人是很有感情的一个人，所以这句俗语我们取之精华去之糟粕就好，你们觉得呢？
大家好，我是三农领域创作者牧豆人，很高兴为大家解答这个问题。下面我给大家说说这句俗语到底有没有道理。
这句俗语是说通过坟墓的外表来看后代人过得怎么样。如果坟头是略有崩塌的，出现了一些损坏的情况，却没有后代及时来修，那么就说明后代的人不多，人丁不旺。而如果坟墓上是没有草，那么就说明后代的经济条件比较差。从这句俗语我们可以看出来祖宗对于坟头的外表还是很重视的。但是这句俗语是参考以前人们思想得出的，那么它对于我们来说，到底有没有道理呢？我认为是没有道理的。下面我来说说我的看法。
如果坟头出现了一些损坏，不会有多少后代及时去修。现在大家都要上班或者上学，没有人会那么快知道祖宗坟头损坏。大家都要忙，人们很少回去祭祖，每年回去祭祖也就几次，不可能天天回去，自然就不会知道祖宗坟头出现损坏。除非家里有人告知或者是家乡人告知，不然也要等到自己回去祭祖才能发现祖宗坟头出现损坏。而坟墓上没有草与后代的经济条件完全没有联系。由于坟墓是露天的，因此就会有被水浸泡，如果没有及时干的话或者雨水过多，将坟墓浸泡了一段时间，那么就会淹没坟墓上草的根部，使草的根部进行无氧呼吸而产生大量酒精，然后草就会酒精性死亡，因此就不会有草生长在坟墓。这与子孙的经济条件没有关系，经济条件越好有可能越忙，就更少时间回去祭祖，就不能及时清理坟墓。所以我认为这句俗语是没有道理的。
在农村，祖先的风水，被认为是影响家庭运气的重要因素之一。所以，对于祖先的坟墓都要定期修缮，例如清明、大年30等，有老人去世选择坟墓，都需要仔细选址，都希望可以选择所谓的“风水宝地”，并在坟墓的周边种上常青树。农村会以一个家庭的祖先坟墓有没有被打扫，来评估这个子女孝不孝顺。
而农村俗语，是农民根据生活经验，总结而成的。用短短几行字，表达深刻农民哲学。“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”就是一句表达子女打扫祖先坟头的谚语，表达的字面含义是， 如果祖先坟头被踏平或者塌陷了，没有以前的小山峰状，或者出现破洞，则后代子孙稀少；如果坟头上干干净净，没有一颗杂草，那么这家后代比较贫困，难有生财之道。那么，这么一句谚语有何道理呢？
抛开城市的集中墓碑，和现在农村流行起来的墓亭，原来的坟墓都是用土垒的，类似于一座小山峰，尤其是一座新坟，又高又大。按照农村的扫墓习俗，最起码会在清明节、重阳节和大年30进行扫墓，尤其是清明，需要进行 培土、盖帽和插柳 ，所以如果常去祭拜，出现塌陷肯定会及时补上，经常培土也会保证坟墓的高度和大小。
在农村，坟墓不仅是埋葬祖先的地方，更是保佑子孙后代的“信物”，没有家庭愿意自家祖先的坟墓比其他人家低人一等，或者破烂不堪，家门破可以不补，坟墓破必须修缮。 所以，一个家庭的祖先坟墓坟头塌，那么一方面预示不好的情况，不能保佑子孙后代满堂；另一方面也说明子孙稀少，无人打理坟墓导致。
农村的坟墓讲究“前水后山”，虽然不可能完全达到，但是青草茂盛，也代表家族兴旺。清明插柳实际上也有这个意思，我们回顾古代的官帽，都有一个竖立的帽穗，插柳意味着后代升官发财。另外，在清明的时候，坟墓周围的杂草都会去除，但是一般坟墓上的杂草不会， 因为草意味“柴火”，通“财”，如果去除了草实际上就去除了财，不利于子孙发达。
当然，也不是所有的草啊、树的都不除，那样也会被认为是不孝顺，例如村里有一种叫“浆浆树”，农民是恨之入骨，因为长得快，其根部会插入坟墓中。造成坟墓裂开，一般都会想办法去除。
但是，最近村里流行一种新的处理方式，之前我在文中也说明过，就是给坟墓加上水泥，很多人开始不能接受，觉得“不透气”，也没有“财”了，但是很多人家为了图省事，改造的人家很多，也成为农村的一门生意。
一 清明祭祀很重要:清明是即祭祀逝者的一种活动。在中国，祭祖是和孝道绑定在一起的,若是不参加祭祖，就会被认为是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。
二 清明扫墓习俗: 即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放鞭炮按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净:或在坟上增加新土,除去杂草或不适合在坟上生长的树然后是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气,这就是增持坟墓的好风水。扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒；也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
三 清明扫墓的时间;需要根据自己情况，最好是在上午到达，最好在下午三点前完成清明拜山活动，因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。
四 怀孕或例假的妇女能扫墓吗通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。五 清明节可以在家拜祖先吗清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念祈祷词语。然后，再烧纸钱祭祀也好。
六,清明节悼念逝者买什么花合适通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。
七清明节早上为何要看看自己的额头扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜；若一定要去，可随身佩戴慧缘八白玉、桃木等，以作化解。
八,扫墓之前需禁食吗扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物，衣著整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。
九,扫墓要拜山神土地吗扫墓时，除了将带来的香烛、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西(祭祀礼品多寡随意)，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒(即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒)，礼毕，可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开。
十, 扫墓时不得嘻笑怒骂因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。
十一,在先人墓地照相要谨慎祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。慧缘大师特别提醒人们：谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。十二清明节什么情况 “烧包袱”“烧包袱”是祭奠祖先的一种形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有三种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可,亦做主牌用。还有一种是烧用纸糊的房子,车马等
十三清明节忌讳探视朋友亲人吗最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜!因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。当然,清明节结婚也不行!结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。当然，结婚的择日讲究还很多，请参看慧缘大师的的<出门看日子>一书或慧缘风水网上的相关文章。
十四清明节可以出去旅游吗清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山！不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。
十五清明节穿衣配饰有讲究吗特别忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。另外，不要佩戴红色的配饰（本命年者除外）。
十六清明节拜祭会将阴气带回家吗我们可以佩戴一些佛像、护身符、桃木等。其实只要你做人厚道，同时怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者亦予以尊重，应当不会有问题。拜祭回家后，必要时可以进行过火盆仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅十七丈夫去世妻子能去扫墓吗一般地说,丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。这个是习俗问题，慧缘大师认为只要按当地的习俗即可，如果当地有此习俗，那么，最好回避之，否则日后会带来诸多的心理麻烦。如果当地没有此习俗，则无关此禁忌。
十八能陪朋友去扫墓吗因为各种原因，许多人可能会碰到是否陪同朋友去扫墓的问题，比如女友陪男友去扫墓吗，下属陪同上司去扫墓，甚至生意场上陪同客户去扫墓。为外人最好不要陪同去扫墓，因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免，建议你佩戴避邪吉祥物，如慧缘佛珠手镯,桃木手珠等，否则会犯了禁忌。
十九>为何清明节前会梦到逝去的先人一些人几乎每年清明节前一段时间总会梦到自己已经逝去的亲人或者朋友，甚至在梦中还跟他说话聊天。其实就是托梦给你,这已经很明显地告诉你该去给他们扫墓了。
二十,为何清明期间忌买鞋一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节期间买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。
二十一,清明节忌过生日吗如果恰巧是老寿星在清明节过生日，那么禁忌会更多。最好是提前或推后一天最好!比如当日不要接受鲜花，同时生日蛋糕自己不可以当天吃。坊间认为，这样老寿星一定会过一个平安吉祥的年，会更加长命百岁。
二十二,清明节扫墓回来要净身洗衣吗清明节扫墓回来，一定要清扫你的鞋子，同时将鞋子的鞋尖朝里，同时勿忘将身上穿的衣服洗干净晾晒为宜。另外按照古人的说法，清明节也是“鬼节”。如果需要在此期间走夜路的朋友，一定要记得随身携带护身的慧缘吉祥物，慧缘吉祥如意符,佛手珠等。要亮出你的额头，或在额头摸亮油!不要把头发而盖住额头!因为，那是你的神灯所在。
扫墓祭祖 中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于是清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也曾于《清明》一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。 踏青 清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。 清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。 插柳 清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。 清明节插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾"尝百草"的神农氏；另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。 游乐 清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量游乐的风习，千百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠（音：cùjū）。 牵钩 “牵钩”是古称，其实就是现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威呐喊，热闹非凡。 放风筝 放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。 荡秋千 秋千最早叫"千秋"，相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入，汉以后成为清明及其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子，以手抓绳而荡，后发展成于木架上悬挂两绳，下拴横板而成。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。今日的公园和游乐场仍然有秋千，供儿童玩耍。 射柳 射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。 蹴鞠 清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项户外活动，像踏青、郊游、荡秋千等等，在祭奠追思的感伤之余，还融合了欢乐赏春的气氛。在这些活动中，“蹴鞠”就是一项十分有趣的活动。蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书。 “蹴鞠”就是用脚踢球，起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。蹴鞠的发源地山东淄博又兴起蹴鞠热，许多市民参与其中，既锻炼了身体，又传承了两千多年的民俗。 斗鸡 古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 蚕花会 蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会尤为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。 植树 清明节植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。
祖坟上自然生长麦冬苗很茂盛，当然好。
麦冬又称“禹余粮”,象征寓意是丰收。
麦冬栽培技术
栽种
栽前须深翻土壤，结合整地每亩施入腐熟肥或厩肥1000公斤、过磷酸钙50公斤。栽种前再浅耕1次，整平耙细，做宽13米的平畦，畦沟宽40厘米，四周开好排水沟。
结合收获麦冬随收随种。选晴天傍晚或阴天栽种，在整好的畦面上，按行距15至20厘米横向开沟，深5厘米左右，按株距8至10厘米栽苗3株。不能栽得过深或过浅。过深，难于发苗，且易产生高脚苗，产量低；过浅，根露在外面，易晒死或倒伏，影响成活率。将种苗垂直紧靠沟壁栽下，使根部垂直，不得弯曲，否则靠沟壁处不易发根。栽后覆土、压紧，使根部与土壤密接，再用双脚夹苗踩实，使苗株直立稳固。栽后立即浇1次定根水，以利早发新根。
管护
麦冬栽后约15天返青，发现死苗及时拔除，选阴天或傍晚补种。栽后15天须松土除草1次，以后选晴天每隔1个月或半个月除草1次，促进幼苗早分蘖，多发根。10月以后，宜浅松土，勿伤须根。麦冬植株矮小，应做到田间无杂草，避免草荒。
麦冬喜肥，合理追肥氮、磷、钾是麦冬增产的关键。一般每年追肥3次，第1次在7月，每亩施入腐熟饼肥50公斤；第2次在8月上旬，每亩追施入腐熟饼肥80公斤、灶灰150公斤；第3次在11月上旬，每亩追施入饼肥50公斤、过磷酸钙50公斤，以促进块根生长肥大。
麦冬生长期需水量较大，立夏后气温上升，蒸发量增大，应及时灌水。冬春若遇干旱天气，立春前灌水1至2次，以促进块根生长。
麦冬喜阴湿环境，种植时可实行间作。夏、秋季以间作玉米为好，可减少强烈目光的直射，有利于麦冬生长；冬春季有些地方间作大蒜，但此时正值麦冬地下茎膨大生长期，一般不间作。
采收
麦冬于栽后第2年或第3年的4月上中旬收获。选晴天先用犁翻耕土壤25厘米，使麦冬翻出，抖去泥土，切下块根和须根，分别放箩筐内，置流水中用脚踩搓淘净泥沙。将洗净的麦冬摊放在晒席或晒场上暴晒，干后再用手轻轻揉搓，再出晒，如此反复几次，直至搓掉须根，用筛子筛去杂质即成。若遇阴雨天，可用40℃至50℃文火烘10至20小时，取出放几天，再烘至全干，筛去杂质即成商品。一般可亩产干麦冬150公斤左右，高产时达250公斤。麦冬以粒大而长、形似棱状、肉实色黄白者为佳。
豫公