导读：中国有句老话，叫千年王八万年龟，给人一种很奇怪的错觉，很多人都觉得龟的寿命奇长无比，其实并不是这样，这只是一种夸张的说话，现在我们重新来分析这句话：王八可以活千年、龟可以活万年，那就是说王八跟龟不是一种动物喽！如果是这样的话，王八跟龟有什么
中国有句老话，叫千年王八万年龟，给人一种很奇怪的错觉，很多人都觉得龟的寿命奇长无比，其实并不是这样，这只是一种夸张的说话，现在我们重新来分析这句话：王八可以活千年、龟可以活万年，那就是说王八跟龟不是一种动物喽！如果是这样的话，王八跟龟有什么区别呢？
龟
鳖
一、王八是什么？
这里说的王八可不是骂人的“王八蛋”，而且区别很大，骂人用的“王八蛋”其实是“忘八端”的讹传，这里不做过多的解释。王八其实就是我们常见的鳖，为什么叫王八呢？是因为鳖背甲骨骼的排列就像“王”字与“八”字的组合。鳖最常见的作用就是作为食物，当然也有人把它作为宠物，只是相对来说，吃的人会更多一些。
二、王八跟龟的区别
1王八是软壳的：龟的背甲是角质化的鳞甲，非常的坚硬，而王八的背甲是软的，而且还有个“裙边”，整体比龟更扁。
2王八的鼻子很长：龟的鼻子是长在嘴上面，并不会突出，但是鳖的鼻子是突出的。这里我们要说个特例：猪鼻龟(详情介绍)，猪鼻龟又叫猪鼻鳖，典型的鳖鼻子，但是又叫猪鼻龟，是一种另类。
3王八没有纹：很多人区分王八与龟，就是看背甲，王八的背甲是平的，没有纹，而龟的背甲是突出的，有这种各样的花纹，非常好看。
4王八很凶：很多人养龟都有被咬的经验，但是你不知道，其实鳖比龟更凶一些。有时候我们去挑逗龟，龟会把头缩在壳内，只有少数的时候会攻击（一些很凶的龟除外），而王八是不能把头缩在壳内的，所以会非常凶，会咬人。
5生物学分类不同：王八属于龟鳖目、鳖属；而龟属于龟鳖目的龟属，其实是龟鳖目的两个分支。
其实，鳖基本都是水生，种类比较少也比较局限，而龟的分类就很庞大了，有水龟有陆龟，虽然是这样，很多科学家依然认为鳖是龟的高级进化版本。
梦见双头甲鱼，言语沟通不足，虽然自己没有恶意却无意间伤了朋友的暗示。尤其对一向较为亲密的人有不知不觉间就忽略了对方感受的倾向。这两天对这样的友人更该细心一点喔。此外还需特别留意为了追求新奇而染上恶习的危险，明知道是碰不得的坏习惯千万别好奇尝试，日子休闲一定以正当娱乐为选择。
出行的人梦见双头甲鱼，建议遇水则止，延后出发。
怀孕的人梦见双头甲鱼，预示生男，秋占生女。
恋爱中的人梦见双头甲鱼，说明经过多次考验，可望成婚。
本命年的人梦见双头甲鱼，意味着朋友之事少管，口舌是非难免。东方少去。
1、梦见好多小鳖的预兆
得境遇安全，能逃灾厄，成功运佳，顺利成功发展，配置良好，但只怕人、地两格，若有凶数者：家庭变成诸多不幸，因之导致失败之虑，若无凶数，则可免忧也。大吉昌
吉凶指数：88（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见好多小鳖的宜忌「宜」宜舍近求远，宜打扫卫生，宜探讨人生重大问题。
「忌」忌自嘲，忌回忆老邻居，忌合影。
3、梦见好多小鳖是什么意思上学的人梦见好多小鳖，意味着成绩不理想，未能录取，甚到不参加考试。
怀孕的人梦见好多小鳖，预示生男，夏占生女，母平安，子不利。
在梦中看到鳖，是一个大吉的梦，暗示你将要发财，要把握良机。如果梦到你在捉鳖，是暗示你的亲友可能会遭受变故，会有坏消息传来。
梦见好多小鳖，对于朋友的邀约，你乐于参与，不大会拒绝。与心仪的对象聊着聊着，无形中又为彼此的关系加分了。看到想买的东西，你会二话不说的就把钱掏出来。经由朋友的居中牵线，让你有机会拓展手上的业务。
出行的人梦见好多小鳖，建议平安顺利往返，不可改变路程为佳。
本命年的人梦见好多小鳖，意味着有波折、心情不稳，诸事有阻碍，慎防小人背信。
恋爱中的人梦见好多小鳖，说明虽然有其他缘由，产生变卦，应该融通。
梦见好多小鳖，按周易五行分析，吉祥色彩是**，幸运数字是8，桃花位在正北方向，财位在西南方向，开运食物是茶叶蛋。
做生意的人梦见好多小鳖，代表在顺利中须防挫折，小心勿扩大投资。
恋爱中的人梦见小鳖，说明经过多次考验，可望成婚。
梦见钓到好多鳖，辩论会成为这两天的主题。这两天你的韧性比以往任何时候都要强，就是细节上的分歧都会挑起你的战心。往往到了最后，辩论就不是为了事情本身的对错，而仅仅是为了气势上的输赢。要小心的是，好胜的心态因为不能及时调整，带到家庭生活中来，抓住一点小事端就对他们发脾气，其实最疼爱你的人往往最容易被你伤害到，把不好的心情留在回家的路上，给家人一个轻松的笑脸！
梦见自己捉到鳖还生了个小鳖，愉快的周末，明天的事情明天再说，这两天是个尽情游乐的日子。还有出乎意料外的人对你提出邀请的可能呢。多接触失传的传统文化，GOOD！倒是在情绪上有著降温、消退的迹象，尤其是学习方面的热情有下降转冷的倾向，需要靠长期累积才能看到成果的学习更要注意别因此半途而废棉。
上学的人梦见小鳖，意味着阻碍多，宜多努力。
梦见好多老鳖，生活中遇到的不完满，往往是因为它不符合你美的标准！因为它丑恶，往往是因为它更接近世俗。越是没有社会阅历的你，越容易这样感性地看待问题，也让自己的情绪受到影响。你如果不想一辈子都沉浸在自己的想象中的话，就要学会让自己接受现实！
本命年的人梦见小龟和老鳖，意味着诸事不利，损伤之灾。
本命年的人梦见自己捉到鳖还生了个小鳖，意味着诸事顺利，贵人扶助得财利，平安。
梦见抓到好多鳖，这一天你有点儿失常，感觉卡卡的显得力不从心，讲话不像平时那样的便捷，对许多事物也兴趣缺缺。与异 *** 谈时，请注意言行举止，爱情运不佳的状况下，小心烂桃花上身。周末没约会的时间，不妨来回顾并整理上半年的财务并做未来的理财规划。
上学的人梦见好多老鳖，意味着录取分数败变，未能如愿。
在梦中看到鳖，是一个大吉的梦，暗示你将要发财，要把握良机。如果梦到你在捉鳖，是暗示你的亲友可能会遭受变故，会有坏消息传来。
怀孕的人梦见钓到鳖后面跟着很多小鳖，生女，春占生男，消化系统保养好。
1、梦见好多鳖的预兆
得部下拥载，及长辈引进，而得成功发展（五行顺相生，从上生下，配置良好），易得财利、名誉、事业隆昌，长寿少病之兆。大吉昌
吉凶指数：81（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见好多鳖的宜忌「宜」宜斥责不文明行为，宜辞职，宜争论。
「忌」忌修理家用电器，忌清理马桶，忌对酒当歌。
3、梦见好多鳖是什么意思在梦中看到鳖，是一个大吉的梦，暗示你将要发财，要把握良机。如果梦到你在捉鳖，是暗示你的亲友可能会遭受变故，会有坏消息传来。
恋爱中的人梦见好多鳖，说明虽有小人从中破坏，误会澄清即可。
梦见好多鳖，按周易五行分析，幸运数字是5，桃花位在正北方向，财位在正西方向，吉祥色彩是红色，开运食物是花椰菜。
梦见好多鳖，更愿意从自己本身寻求安全感。这两天你的自我保护欲在加强，如果没法控制的话，事业和学业都会呈现一种收缩的状态。你只对自己能够控制的事情感兴趣。这一点，让旁人看来，你真的有些冷漠呢！此外，恋人也很可能有小闹剧的行为，多给他一点宽容吧！
怀孕的人梦见好多鳖，预示生女，冬占生男，慎防流产，超过预产期。
本命年的人梦见好多鳖，意味着年初不顺，渐入佳运，一切要主动，做客小心。
做生意的人梦见好多鳖，代表在很多阻碍中无法得利，再策划。
出行的人梦见好多鳖，建议有风雨则止，延后两天再出外。
梦见钓到好多鳖，按周易五行分析，财位在正北方向，桃花位在正南方向，幸运数字是6，吉祥色彩是蓝色，开运食物是鸡蛋。
上学的人梦见好多小鳖，意味着成绩不理想，未能录取，甚到不参加考试。
梦见用鳖钓鳖，想法有所转变的一天！今天你有机会得知某些事情的真相，恍然大悟之余可能心里会有一些委屈的感觉。做事的方式也会因此有所转变。总的来说，你的性情应该会变得外向一些，也开始把欣赏的目光从自己移向身边人，对于下一个新阶段是一个不错的开始哦！
梦见吐着信子的蛇盘踞在你的身旁，预示敌人将控制你，而你无力挣脱或者你将受到疾病的打击。
上学的人梦见好多蛇好多鳖抓鳖，意味着文科有点不满意，可望录取。
在梦中看到鳖，是一个大吉的梦，暗示你将要发财，要把握良机。如果梦到你在捉鳖，是暗示你的亲友可能会遭受变故，会有坏消息传来。
做生意的人梦见好多老鳖，代表虽有阻碍，不会影响营利，以不变动为佳。
做生意的人梦见自己娃了好多鱼好多老鳖，代表起初要先投资后来再回收得利。
做生意的人梦见抓好多小鳖，代表起步较难，慢慢顺利，北方得财南方贵人。
怀孕的人梦见好多蛇好多鳖抓鳖，预示生男，夏占生女，慎防意外动胎气。
梦见抓到好多鳖，这一天你有点儿失常，感觉卡卡的显得力不从心，讲话不像平时那样的便捷，对许多事物也兴趣缺缺。与异 *** 谈时，请注意言行举止，爱情运不佳的状况下，小心烂桃花上身。周末没约会的时间，不妨来回顾并整理上半年的财务并做未来的理财规划。
梦见好多小鳖，对于朋友的邀约，你乐于参与，不大会拒绝。与心仪的对象聊着聊着，无形中又为彼此的关系加分了。看到想买的东西，你会二话不说的就把钱掏出来。经由朋友的居中牵线，让你有机会拓展手上的业务。
恒河之中的水产，除了印度人，根本没人敢碰，就更别说吃了。
在世界上，大多数国家并没有吃龟鳖之类的习惯，尤其像是欧美人，甚至于非洲人也并不会食用龟鳖，一般来说，会吃的只有东亚与东南亚地区。
鳖，又叫做甲鱼，王八，在国内算是一种很高档的食材，而在日本也有鳖料理。
印度是鳖的原产地之一，在南亚地区有一种恒河鳖，叫是这么叫，实际上恒河鳖广泛分布在南亚各国的天然水系之中，在我国西南地区的极少数水系中也有。
在国内，恒河鳖属于一级保护，而境外的恒河鳖是严格禁止进入的。
恒河鳖在印度没什么天敌，繁殖能力惊人，在恒河等流域几乎是到了泛滥成灾的地步，因此印度也想过将其出口赚取外汇，用来治理恒河，但根本没人敢买。
恒河鳖，主要分布在恒河之中，而像是尼泊尔、巴基斯坦等国的水系里也有，在雅鲁藏布江布拉马普特拉河水系里，也有不少的个体分布。
从外型上来看，恒河鳖与咱们平常见到的鳖并没有太大的区别。
主要来说的话，恒河鳖的身体上，有不少黑色的暗纹，而且体型更加巨大，其甲壳也比咱们所见到的中华鳖更大更硬，有点像是乌龟。
在印度，恒河鳖可是一种了不得的水生物，因为恒河之中除了巨鲶之外，数量最多的恐怕就是恒河鳖了，这两种玩意儿几乎充斥了整条恒河。
巨鲶且不必说，既凶悍又是吃腐肉之类成长，根本无法利用，而恒河鳖其实也好不到哪去，恒河鳖在恒河水系之中也甚少有天敌，是食物链上端的水生物。
印度人其实并没有普遍食用龟鳖的习惯，但恒河与其他水体里的恒河鳖数量太多，大规模泛滥的确造成了问题，比如妨碍了其他水生物种群。
为了对付恒河鳖，印度也是想尽办法，印度也想过将恒河鳖捕捞出口，赚取外汇。
然而这个想法一出，根本没别的国家买账，看着印度的恒河鳖直摇头。
首先，世界上主要吃龟鳖的国家地区，基本就集中在东亚与东南亚，尤其汉文化圈，像是韩国等国还不是很多，中国、越南与日本最多，印度要出口只有往这里出口。
但是因为很多方面的原因，东亚地区对于印度的环境印象还有出产的农产品质量，原本就非常侧目，根本就不相信印度的恒河鳖能够食用，纷纷拒绝。
在国内，野生的恒河鳖属于一级保护，但境外的恒河鳖是禁止进入的，在2018年江苏南京就曾截获了一只来自孟加拉国的恒河鳖，直接进行了销毁无公害处理。
恒河鳖在国内的数量稀少，一旦有外来的种群繁殖起来，后果不堪设想。
在印度，恒河鳖几乎继承了龟鳖类的所有优点，不仅寿命长达近百年，而且繁殖力惊人，生命力极其强悍，恒河那样的地方，它们也能大规模繁衍。
这样的怪物，一旦进入我国，势必引起比清道夫、罗非鱼、鳄雀鳝、巴西龟等更重的后果。
很多在国内泛滥起来的物种，早期都是作为食材或者宠物被引进，可有人放生之类，就非常容易引起物种入侵，这是难以控制的，因此只能严格从根源上控制住。
当然，这也并非主要的原因，我国每年从东南亚进口了大量的龟鳖之类，也普遍作为食用与药用等用途，之所以区别对待印度的恒河鳖，还是因为印度的鳖很可怕。
恒河鳖，出产于恒河之中的鳖，浑身都带着毒素，根本没谁敢下嘴。
恒河是南亚更大的河流，也是印度的母亲河，然而这条世界著名的河流，也是出了名的污染严重，世界上再没哪条大河的污染，能与恒河相比。
要知道，整个恒河流域生活着将近十亿人口，向恒河之中排放着无法想象的污染物。
早期的恒河也曾基本符合联合国颁布的天然水体标准，但从上世纪八十年代，印度大规模发展工业的时候开始，恒河的污染就急速上升，最后变得一发不可收拾。
在恒河流域，分布着印度绝大多数的重工业城市， 纺织、印染、皮革、化工等高污染产业数量非常多，恒河想不被污染都很难。
而且，印度很多工厂的污染根本没有处理，就直接排入了恒河之中。
作为印度的圣河，印度教徒对恒河的感情非比寻常，他们喜欢在恒河中沐浴，最可怕的是他们觉得将来离开世界以后，就要抛入恒河，才能更快进入天堂。
因为这些诡异的传统文化，恒河之中有数之不尽的遗骸，令人毛骨悚然的同时还很脏。
各种各样的原因，使得印度的恒河成为了一条极具毒性的河流，在亚穆纳河等恒河支流，鱼虾甚至绝迹多年，而这样的毒河之中出产的恒河鳖，自然没谁敢吃。
恒河的河水中充满了各种致命的细菌，联合国曾对恒河各个水域水体做出过调查，分析之后得出结论，在恒河中沐浴，感染疾病的风险会比在正常水体中高出八十倍。
不仅如此，恒河所有鱼鳖虾蟹体内，都含有数量惊人的毒素，根本无法食用。
恒河鳖本身就是一种偏肉食的杂食水生物，喜欢吃各种小鱼小虾，还有腐肉之类，在恒河之中基本是没有天敌的，经常到处掠食。
而作为食物链上游的生物，恒河鳖体内聚集的毒素之类，当然也是最多的。
就算印度想尽办法说尽好话，也无法将恒河鳖作为食材出口出去，根本就不会有哪个正常国家会将有毒素的恒河鳖放进自家市场，实在是太危险。
印度恒河鳖当然能吃，不过，你得先过两关，才能享受到如此“美味”的印度独有 美食 。
印度恒河鳖是一种特有的鳖类，它们个头大，繁殖快，在恒河领域内几乎是没有天敌的。对于鳖这种食物，亚洲人可以说是世界唯一的爱好群体，对鳖的食用 *** 也是五花八门。
不过，对于恒河鳖，估计除了印度人，还真没有哪个亚洲国家的人敢吃，包括素以吃货闻名天下的中国人。
恒河鳖在主要生活在印度恒河流域，它们个头很大，在恒河几乎是无敌的存在，没有任何的天敌（有鳄鱼的极少地区除外），而且它们的繁殖能力实在太强了，老的还没死，已经繁衍了很多代，问题的关键是印度人一直把它们当成圣物，不但不捕杀，还经常投喂，恒河鳖在印度的地位几乎和牛在印度的地位差不多。
印度牛还好，它们是食草性动物，恒河鳖就不一样了，这货是什么都吃，小鱼小虾，水草贝壳等等都吃，当然他们还有一种独有的食物——腐尸。
恒河的污染世界闻名，且不说印度大部分的工业污水直接排放到恒河里，几乎所有的生活污水也直接排放进去，就说死去的印度人大部分也是丢在这条河里，有些印度人还有环保意识，把尸体烧成灰了再撒进恒河，有些缺心眼的，直接把尸体丢在恒河里。
这条被印度人引以为傲的“母亲河”成了所有印度人的下水道，而且还是他们的圣河。问题来了，这条河里污染如此严重，恒河有那么强大的净化功能吗？
还真有，至少有很大部分的腐尸是被恒河鳖吃掉的，数量众多的杂食性动物恒河鳖甚至还觉得食物不够，一旦有腐烂的尸体漂流而下，众多的恒河鳖一拥而上，大快朵颐，分而食之。
恒河水的污染严重，里面含有无计其数的重金属等有害物质，恒河腐尸更是饱含各种有毒、有害病菌，可是这些在恒河鳖眼里根本就算什么，吃嘛嘛香，个头越长越大。
在这种环境下生长的恒河鳖，试问哪个国家的人敢吃呢？要吃这种鳖类食物，必须要过两关：1、生理关，你的身体素质足够承受恒河鳖体内携带的各种重金属和有毒物质；2、心理关，那玩意儿可是吃过同类尸体的啊。
因此，很多国家不但不会进口印度恒河鳖作为食物，甚至连这种品种入境都会被严格禁止，比如我国就绝对禁止恒河鳖入境。
恒河鳖也只能在印度这个神奇的国度才能生存。
印度恒河鳖泛滥程度高达500多万只，为了解决这个问题，印度曾经企图向中国出口，想在解决泛滥问题的同时，谋取暴利。好在中国看透了一切，及时制止住了。
印度恒河是印度的母亲河，也是印度人心目中的圣河，因此印度人认为恒河里面的生物都是神的子民，不能伤害，也不能吃了它们。加上充足的食物来源，和富足的“营养成分”，所以就导致了各种生物的快速发展，繁衍生息，一直到现在的泛滥成灾。
说出来你可能不相信，在印度恒河泛滥成灾的恒河鳖，在我们国内竟然是国家一级保护动物。 即便如此，我们也绝对不会接受从印度恒河过来的恒河鳖，因为这里的恒河鳖已经可以说成为了另外一个不一样的存在了。
在印度恒河里面，老鳖的个头要比一般其他地方的大得多，一只恒河老鳖的个头可以重大几十斤，长达70公分到100公分不等，是普通野生老鳖的几倍，恒河鳖是当之无愧多巨鳖了。不要看恒河那么脏，在这里老鳖照样能活个70多岁，甚至100多岁都有。可见恒河鳖生命力多顽强了。
恒河鳖之所以会泛滥成灾，主要的原因还是印度人的不规范投喂，以及恒河充足的食物，印度人又不吃它们，也就没有了天敌，所以可以安心愉快的繁殖。恒河鳖虽然一年只产卵一次，但是一次产卵可以高达50个，并且老鳖会一直保护到小鳖可以独立找食物为止，这也大大的提高了它们的生存能力。种种原因加起来，恒河鳖泛滥成灾是自然而然的，不泛滥都对不起自己了。
所以，总体来说， 恒河鳖印度人不吃，它们几乎就没有了天敌，成为恒河中霸主级别的人物，并且他们繁殖能力上，生存能力强，同时寿命很长以及它们有非常丰富的食物资源 ，完全不担心没有东西吃，所以，恒河老鳖泛滥成灾是可以理解的了。
一般来说，甲鱼的营养价值是非常高的，而且肉质非常的鲜美，特别是野生的甲鱼更是如此。并且越老越大只野生甲鱼，更是难以遇见。按道理又老又大的恒河鳖应该很受人们欢迎才对，然而，现实恰恰相反。
1、恒河鳖生存的恒河给人的印象非常不好，吃恒河鳖的话，心理上压力很大。
印度恒河和我们的直观印象就是非常的脏乱差，卫生问题非常的不好，特别是印度人会往恒河里面扔尸体啥的，想到这个老鳖是吃人肉长大，心里都会直发毛，更不要说去吃它了，吃这老鳖感觉就像吃人肉一样，想想都反胃，都会引起严重的心里阴影，要是你的话，敢去吃吗？
2、恒河鳖本身含有大量的细菌病毒，会给人类带来疾病。
恒河可以说是世界上污染程度最严重的河流之一了，虽然是印度的母亲河，但是他们对于恒河的“保护”非常的特别。
印度人在恒河沐浴倒是没什么，比起其他的事情来说简直小巫见大巫了。印度的水葬大家应该都听说过吧，他们把死者的尸体，动物的尸体都忘恒河里面扔，各种垃圾也往恒河里面扔，所以容易滋生各种细菌病毒，而这些东西都是老鳖的食物来源，你觉得老鳖体内的细菌病毒会有多少呢？
除此之外，印度工厂的污水排放也是往恒河里面排放的，而且很多都是没有经过合格的处理的，所以里面不仅细菌病毒多，重金属也超标了，想象一下老鳖在这种环境里面长久生存，这些细菌病毒重金属泡都泡进它们的身体了吧。这样的东西你确定敢吃吗？
不要被所谓的 养生 和大补的东西迷惑了，即便甲鱼真的有那么高的价值，那也是对于普通的淡水甲鱼来说多，而不是印度的恒河老鳖，恒河鳖不仅不能大补，而且还对身体有许多坏处，严重者甚至可能会要了你的命。生活在恒河中的老鳖，妥妥的都是“老毒物”了，所以，大家一定要提高警惕了，可不要上当受骗了。可不要觉得这老鳖好大，就想着去吃了。
同时希望相关部门，一定要要好好监管，不给这些入侵物种任何的可乘之机，一旦发现要立刻制止，大家都要保护我们原有的生态系统，保护大自然的 健康 发展。
综上所述，我认为即便印度打算把恒河鳖出口到国外，也不会有人会食用，因为这根本就不是人吃的东西，你觉得呢？
只要是没毒的都能吃，甚至妖魔鬼怪都能吃。即便有毒的现在吃的人也不少，尤其在中国。
其实妖魔鬼怪也被国人吃了不少，吃少了叫大补，吃多了叫送命。
1、梦见很多鳖的预兆
因勤勉而成功发展，名成利就之吉兆无疑。（但只怕人格、地格为凶数，则易生家庭之杂乱，再加以天地格水火相克，会恐好景不长，必有失败之一天）。中吉
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2、梦见很多鳖的宜忌「宜」宜散步，宜相亲，宜坦诚相对。
「忌」忌给父母打 *** ，忌吃零食，忌洗车。
3、梦见很多鳖是什么意思恋爱中的人梦见很多鳖，初恋波折多，而后成夫妇，婚姻平顺。
梦见很多鳖，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，财位在正东方向，桃花位在西北方向，幸运数字是8，开运食物是芹菜。
出行的人梦见很多鳖，秋冬之间可外出。
怀孕的人梦见很多鳖，生女，在九、十月生男。
做生意的人梦见很多鳖，宜守不宜进，不可大投资。
梦见很多鳖，今天出现新的机会，或由你自己在不经意间发现，或者经由他人介绍，你将获得工作/学业上的转机，从而得以调动岗位或选择新的职业。
本命年的人梦见很多鳖，可得财利，小心手脚伤害，郊游登山少去。
梦见很多鳖，按周易五行分析，吉祥色彩是**，幸运数字是5，桃花位在正北方向，财位在西南方向，开运食物是红薯。
梦见很多老鳖，看到别人的优点更重要！这两天的你对一个人的印象，往往会留在他的缺点上，甚至因为一点不足就对其所有的优点视而不见！这样的做法轻则让你失去一个学习对象，重则让你失去一位的得力的助手！劝劝你，要承认一点，世上的人总是不免有自己的性格缺点或道德缺陷的，当然也包括你在内。
恋爱中的人梦见捉了很多鳖，说明互相忍让勿争躁，有希望合婚。
上学的人梦见被很多鳖咬，意味着多努力，多准备，有希望录取。
恋爱中的人梦见钓到鳖后面跟着很多小鳖，意见不和，信心动摇。
梦见捡了很多鳖，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在西南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是4，开运食物是海带。
梦见池塘里有很多鳖，有提拔机会的日子里，好好表现一下吧！上司/老师已经有提拔你的意向了喔，在这样的紧要关头，还不争取好表现的话，真是说不过去呢！就算明知升职是十拿九稳，要想让身边的人心服口服，没有怨言，还得让自己的努力使事情变得更理所当然一点！
在梦中看到鳖，是一个大吉的梦，暗示你将要发财，要把握良机。如果梦到你在捉鳖，是暗示你的亲友可能会遭受变故，会有坏消息传来。
恋爱中的人梦见钓上很多鳖，只要互相信任，终成夫妻，婚姻可成。
怀孕的人梦见很多鳖往身上爬，预示生女。秋冬占生男。
梦见钓到鳖后面跟着很多小鳖，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是2，桃花位在正西方向，财位在正东方向，开运食物是葱。
本命年的人梦见捉了很多鳖，意味着在顺利中，稍有阻碍，宜谨慎行事。
上学的人梦见池塘里有很多鳖，意味着要经过波折，方能如愿考取。
一角兽：
传说中的神兽名。麒麟类，为瑞祥之物，天下一统则至。
《文选·刘琨<进劝表>》：“一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数。”李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。”
人面鸮：
传说中怪鸟名。其形如鸮而人面，雉身犬尾，其现尾旱灾之兆。其说始见于秦。
《山海经·西山经》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而人面，雉身犬尾，其名自号，见则其邑大旱。”
人马：
传说中异鱼名，状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋。一作“马人”。
晋·崔豹《古今注·鱼虫》：“人马，有鳞甲，如大鲤鱼，但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中。”
人蛇：
传说中异蛇名。状似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。
清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”
九耳犬：
传说中的猎犬。有九耳，其耳动则主人猎有所获。
清·屈大均《广东新语·神语·雷神》：“陈时，雷州人陈鉷无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。一日出猎，而九耳俱动。鉷大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。”
九尾狐：
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”
九尾蛇：
传说中异蛇名。形体巨大，有九尾。
清·袁枚《续子不语·九尾蛇》：“茅八者，少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。旋见一蛇，从林际出，身入栱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅惧，归，自是昏夜不敢出。”
九尾龟：
传说中的神龟。径尺余，有九尾。
明·陆粲《庚编·九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再床，父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去杀却也。”
九婴：
传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
三足乌：
1 亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”
2 神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地日之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。 ’”
3 传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”
4 省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”
三足鳖：
亦称“三足能（nai，音同“奈”）”。传说中的异鳖，三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。
《庚巳集》：“太仓民家，得三足鳖，命妇烹，食毕入卧，少顷，形化为血水，止存发耳。邻人疑其妇谋害，讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决，乃取三足鳖，令妇如前烹治，取死囚食之，入狱亦化，如前人，遂辨其狱。”
三角兽：
传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
大风：
传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。
山hui（右为“反犬”，左为“军”，音同“灰”）：
亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”
山膏：
传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
《山海经·山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”
王母使者：
省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
王馀鱼：
亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践（或云吴王阖闾，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。
《异闻记》：“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。”
天狗：
传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。
《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
天狐：
传说中有通天之术的仙狐。
《玄中记·说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”
天鹿：
一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。汉代有石雕像。
《宋书·符瑞志下》：“天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。”
天鸡：
传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。
南朝梁·任昉《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
夫诸：
传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
元仙：
传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
明·邝露《赤雅》卷下：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食香草。其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，射之悔亡。”
木客鸟：
传说中鸟名。状如鹊。俗云木客所化。其说始见于汉。
《异物志》：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”
五足兽：
传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
晋·王嘉《拾遗记·晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
日及：
传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。
《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。 *** 入国，示之以为异珍。”
毛龙：
传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。
晋·王嘉《拾遗记·虞舜》：“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官；至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河纳。”
王母使者：
省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
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这个好像就是传说中的青鸟吧？王母的使者
化蛇：
传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·中山经》：“阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，其音如叱呼，见则其邑大水。”
丹鱼：
传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。
北魏·郦道元《水经注·丹水》：“水（丹水）出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。网取之，割其血以涂足，可以不行水上。长居渊中。”
丹雀：
传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。
晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
丹虾：
传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。
《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”
文文：
传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
《山海经·中山经》：“放皋之山……有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
六足兽：
传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
《宋书·符瑞志中》：“六足兽，王者谋及众庶则至。”
火光兽：
亦称“火鼠”。传说中兽名。生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”
比肩兽：
传说中祥瑞之兽名。
《宋书·符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
巴蛇：
传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。
《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
玉鸡：
世乐：
传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则出。
《骈雅·释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”
石鸡：
传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。
《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
冉遗鱼：
亦作“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。
《山海经·西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以禁凶。”
白泽：
传说中神兽名。能人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。
晋·葛洪《抱朴子·极言》：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽真。”
犰狳：
传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·东山经》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。”
玄鱼：
传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。
晋·王嘉《拾遗记·夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”
耳鼠：
传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”
吉光：
传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。
《海内十洲记·凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘……吉光毛裘**，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”
老蹇：
传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。
王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降 *** 蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”
地狼：
亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。
《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”
朱厌：
传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。
《山海经·西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
朱獳：
传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。
《山海经·东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”
中国民间有"一龙生九子，九子各不同"的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
1 传说中的神鸡。居东方扶桑山上，率天下之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
2 传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝时期。《宋书·符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”
汉·刘向《列仙传·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”
赤鱬（ru音“如”）：
传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
却火雀：
传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。
唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，夜则宫人持烛炬以烧之，终不能损其毛羽。”
却尘犀：
亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘埃。
南朝梁·任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”
何罗鱼：
传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”
希有：
传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。
《神异经·中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”
含利：
传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
《文选·张衡<西京赋>》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。”
角端：
传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。
《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
角龙：
传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。
南朝梁·任昉《述异记》卷上：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
犼：
本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
清·蒲松龄《聊斋志异·菱角》：“有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下……母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。”
沉石明鸡：
传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。其说始见于晋。
晋·王嘉《拾遗记·魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。”
冶鸟：
传说中的鸟名。生南方山林中。状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。
晋·干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中，有鸟大如鸠，青色，名曰冶鸟。穿大树作巢，如五六升斗器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去……此鸟白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。”
长右：
传说中怪兽名。状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”
夔（kui）：传说中国东海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身体和 头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光 芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中， 黄帝捕获了夔，用它的皮 *** 军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺 疆：「禺疆」为传说中的海神、风神和瘟神，也作「禺强」、「禺京」，是黄帝 之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据 说字「玄冥」，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青 蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤， 所以西北风也被古人称为「厉风」。
猰 貐（ya yu）：又称为「窫窳」（ya yu）。传说猰貐曾是天神，被名为「危」的 神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比 如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽 （如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死
祸 斗：「祸斗」原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它 看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名「鬼车」，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命 令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹 灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只 翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为「姑获鸟」，这种鸟 掠食人类儿童，喜好群居。
穷 奇：「穷奇」是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺 □的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现 场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓 励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为「大傩」的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共 工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
虚 耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋著地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫「虚耗」、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人， 于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
五通神：中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有「北狐南五通」的说法， 五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的 五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其 中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
浑 沌：也作「混沌」，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的 指挥。 浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿 齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住著三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。 也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有「生命之树」，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的「神的食物」和「不死的神肴」（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrual blood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征著处女、也代表成 *** 性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantri *** 派对于女性「能力」的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大
