在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
乞巧七夕的习俗
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
吃巧食
七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。
去农村参加婚礼体验一个就是热闹，农村人好几桌坐一起一起吃饭，多数都是老人，再就是感觉在室外的院子里吃饭，有风有沙吃起来不太卫生。其他还好。
农村参加婚礼热闹，很多人，而且多数很少能穿隆重的婚纱我是比较喜欢白色的婚纱，中国红色的也不错，人多在一起没有认识的熟人在一起特别尴尬，比自己年龄大的那些大叔大婶们爱问你的工作怎么样，结婚了么，问一些你的隐私问题，不回答显得有些不讲礼貌。他们办婚宴办好几天，总的来说还是比较隆重的。结婚也是需要随礼走人情的。
一个大院子放好几桌，都是露天大院，一起吃饭挺热闹，做的都是比较实惠的农家饭菜，比较好吃。吃饭前桌子上都摆好了喜糖，花生瓜子之类的。他们也会主动的去接新娘，开几辆车，想让婚姻有纪念性的拿摄像机录着，我去参加那次就是跟着新郎去接新娘，新郎会和新娘的父母说一段时间话，还改口就叫爸妈了。
就是在大院子里吃饭，有的时候风沙大，感觉就没有社么胃口了，妇女们去帮忙洗菜，帮着炒菜，一般都是互相认识的坐成一桌唠一些家常话，新郎新娘每桌都会去向大家敬酒，最后吃剩的不会浪费，会有的人专门打包拿回家去吃。人啃完的骨头之类的，也会拎走，拿回家给自己家的狗吃。最后各回各家。
各地有各地的婚俗，绍兴的婚俗也颇有点地方特色。
绍兴虽说是个历史文化古城，但到了21世纪的今天，人心其实已不古。就婚姻上说，绍兴的男女青年有着较大的自主权利，当然事先也征求父母意见。在农村，可能还稍落后点。整个婚姻一般经历做媒、订婚和结婚三个阶段。
做媒在绍兴曾经带有很浓的行业味，当然现在更多带“兼职”味。跑这行的以中年妇女居多，称媒婆。这些人能说会道，完全具备把地上跑的鸭子说成是天上飞的天鹅这样的嘴上本领。她们能把丑女变成公主，丑男变成帅哥。男性媒人，则称媒公。一般农村的青年男女结婚，大多须有媒婆和媒公。现在则称介绍人，性别上也不再讲究。如果是为自由恋爱的男女双方做媒的，则称做“现成媒”。
不经自由恋爱的男女双方，须经媒人撮合了。经过接触（不是“亲密接触”哦），包括相亲和侧面了解，如双方觉得满意，则要“合肖”，也叫合“时辰八时”。这“八时”讲究的是“五行相克”，什么“金克木”啊，什么“木克土”啊等等，反正有一大套，一般请算命先生来合。这步其实最为关键，尤其在有些迷信的绍兴农村，男女双方如果是媒人撮合的，“八时”不合，婚姻大多就成泡影了。如是自由恋爱，而八时又相克，怎么办？有两种情况，一种是父母尊重孩子意愿的，事情还好办。另一种则是，长辈迷信，固执己见，坚决不同意婚事。这样，“罗迷欧与朱丽叶”故事的“绍兴版本”就很有可能上演了。
男女双方“合肖”后，表示愿意结亲的，就须订婚了。这时，女家就要把索要“财礼”（也叫聘礼）的事情摆上桌面，有女方媒人出面讲条件，要什么什么等等。通行的是由男方在婚前发送“财礼”到女方。一般地，“财礼”往往作为女方今后的嫁娶费用，如置办喜酒和嫁妆什么的。都说“嫁出去的女儿，泼出去的水”，有些封建观念重一点的父辈是不愿在女儿身上“倒贴”的。这样，男方的经济压力就比较重了。还有，那些订婚考究的，或讲点排场的，双方就操办个二三十桌，大摆酒席，宴请亲朋好友。算是公开对外宣布，又一门亲事定了。不过，现在因繁就简，要是男女双方父母同意，订婚似可有可无了。
订婚后，男方就成准女婿了，不过我们当地更多叫男方为“毛脚女婿”。至结婚前，女家如长辈尚健在，逢年过节，男方须送烟酒礼品等。这是一笔不小的开支，有的女家亲戚眷属多，男方往往每过一个节，要花费很多钱。
女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。至婚日，男女双方均大办喜洒，宴请宾客亲朋。结婚当日也称“好日”，办的宴席则称“正酒”。一般中午女方办喜酒，参加对象为女方亲友。晚上则由男方设筵，丈人佬、舅爷到男方正堂前大桌子坐首位，新郎、新娘均须向长辈们、宾客们一一敬酒。迎娶新娘在前些年一般都到后半夜，由男方车队（再以前是花轿）至女家，女方在上车（轿）之前，必须哭轿，哭意味着感谢父母的养育之恩。哭声的响亮程度和感谢程度是成正比的。要是不哭，难免背后被一些妇人指指点点，斥为不孝。当然，思想开派的，通达的，不在此列了。
女方被迎至男家后，在过去还须履行一整套的繁缛礼仪。不过，随着社会的发展，这些和时代不甚合拍的礼数也逐渐被历史淘汰了，婚姻也逐渐走向时尚与现代。所以，现在绍兴已有越来越多的年轻人把婚姻搬到了酒店里，结婚时间则多选择“五一”、国庆、元旦或双休期间，集体婚礼或旅行结婚等形式也较普遍了。
豫公