《乌蒙江南》
文 桑田
风悲故园清淡月 难得薄幸家门巷他乡登楼 只伤归雁来时晚
月弄花间稀疏影 烟雨暗随光阴去乌蒙江南 却说荆钗曾消黯
题记
一流年
傍晚，朝着西沉的方向望过去，车水马龙之上，是难得的秋空，一片下滑的黄叶，就这样轻而易举俘获了贯穿一生的悲伤、迷幻、情欲和轮回，那是为了故乡，想要摆脱孤独却越是孤独的哀戚心境。
傍晚适合散步。找不到枯藤老树昏鸦，在这座城市里，只有黄昏的云彩，可以感受故乡的安宁。
杰克·伦敦在《热爱生命》里写过晚霞：靠近地平线的太阳，象一团快要熄灭的火球。
白居易《暮立》也写过：
黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。
于是我开始想念我的故乡，故乡是扎在心里的一根芒刺，旁人看不见，却在你心里搅动不已，在每一个清晨，每一个黄昏，每一个日过三杆的时候，无意想起，又揪着心。
异乡的黄昏，适合读书，读托马斯沃尔夫《无处还乡》。
夜里，云南省第一届新剧目展演，我坐在第一排，可以闻到鲜花辛辣的味道，浓烈刺鼻，直捣感官，让人的情绪来不及反应，已经眼泪汹涌，仰头，巨大的舞台黑压压地压抑下来，像天幕在晚霞过后，终于寻找到狂野的理由，放肆的风狠狠钻进来，通凉的剧场人群熙攘，空气也逐渐变得有温度，让人开始怀疑空气的透明度，怀疑这污浊的空气中，被多少人的鼻子和肺强奸过，仰头，依旧是厚厚的鲜花味道，只需张口，就能怀疑鲜花的油腻会滴在嘴里。
第一次听到了交响版的《小河淌水》，有中阮作为主旋律的协奏曲，那个独唱的胖女人肚腩外露，中气十足，像是蒸得过头的花卷，她穿着黑色丝袜，有敲象脚鼓的男人，头上扎着红布匹，身体左右摇晃的时候，肚子上就甩着肥肉，有年轻的男人，穿着白色中山服，胸前绣上一条金龙，有身穿藏袍的精瘦男人，头上顶着动物皮毛做成的帽子，他有一个好听的藏族名字，叫做格桑顿珠，有全身布满人鱼鱼鳞的年轻女人披着红纱，如刮去皮的死鱼冒着血珠，她一头清汤挂面，追光灯打在她的身上，整个剧场置若星空，梦幻神秘，长长的棕色头发摆荡着，如水中鱼鳍，风中樱花，她的手臂上有种痘的标记，一支曲子换了很多种乐器，台下的人们承受着她从普通话到方言演唱的变换，幕布上有银色的祥云，金色镶边，傣族男女打扮的人，一个吹着葫芦丝，一个弹着丁琴，而我期待的，是海菜腔。
有一支曲子，叫做《金色的晚秋》，亦是民族管弦乐团多人表演，满台人头鹅黄嫩绿，无人演唱的纯音乐，心开始躁动起来，我看见了背景灯笼状的投影上，有一张画面，收割过的麦茬在地里，阳光从远山撒落过来，整个世界呈现出一片金黄的色泽，像极了我的故乡，曲风淳朴，如一个牧羊的老人，在秋天的田野中，望着远处的羊群，正在弹奏着随身携带的乐器，天空变得明朗，空气变得清朗，剧场里，似有水声流过，一汪山泉淙淙作响，你的眼中碧波清凉。
我的故乡，乌蒙江南，原野，稻穗，青天，白云，草坡，竹笋，菜青虫，土屋，黄狗，羊群，粪草堆，浓烈的阳光空水澄鲜，雨后泥土厚重的气息掩盖着落日昏暮带来的沉重，以及一切由故乡所衍生出来的感情，脑袋里都是儿时的场景，一个孩子走在故乡的小路上，身后拉着一个老人的拐杖，那个人是我失明的奶奶，有时候，一个人漫步在郊野，让阳光灼烧在皮肤上，仰头，如天地间快活的傻孩子，有时候，低头，像哲人一样深思。
乡愁是一部只有简单功能的手机，并不花哨也没有好看的外显，只是那一头，总有着无穷尽的无法割舍的思念，血液的源头在那里，浓烈如酒，新鲜如血，一生一世不会干涸，终有一日，随你化作泥土，重新繁衍下一轮的生息，在这段曲子里，心情永远激荡着，即便到了一曲终了，还未曾从记忆中消褪出来。
于音乐而言，技艺和手法都已经不太高明，甚至表演者的服饰和对于作品的炒作，到了某种程度，都已不必要去刻意夸张，褪去铅华，关注内心，确是一种质朴的归途，有人的性情，有真实的情感，在记忆之门里，听着潺潺的水声，佛音清唱，莲花飞舞，天地间，只有静穆的灵魂，和永不歇脚的征途。
接下来一些市级的演出，均是杂技歌舞，天下太平，技艺新奇而衣裳华美，灯光闪耀着，叫人迷乱，感官接受着冲击，没有心灵的共振，只是简单欣赏，如一个旁观者，如尘世之外死去的人，安静关注这世间一切悲苦离合。
昭通的演出则饱含了太多底蕴，没有山歌和杂技，亦是没有新奇，只取材二战时候纳粹奥斯维辛集中营的故事，宣传册墨绿色的封面是耶稣受难图，这个苦难青年被钉在十字架上，以自我的死亡来拯救，下面是两行文字：纪念世界反法西斯战争六十五周年，谨以此剧献给战争中的蒙难者。
故事的开始，纳粹军官穿着黑色的长筒皮靴上场，囚犯站在士兵的枪口下，战争让人产生恐惧，这样的恐惧只能用恐惧来作为发泄，军官变态地折磨着囚徒，舞台上斑驳的血墙，刑具，昏黄的灯光，黑衣神父胸前挂着十字架，手里捧着一本《圣经》，面对死亡和杀戮，他怀疑着上帝的存在，又感到无能为力，于是决心以自己的生命换取他人的安稳，决绝地走向了绞刑架，以一种英雄或者圣徒的姿态，风云际会中，有着救世的情怀以及圣徒的光辉，于此探讨战争、人性、生存、杀戮和信仰。
这应该是这次展演中，最具有文化底蕴的演出，昭通人血性彪悍，不喜欢粉饰太平，演出的过程里，整个剧场安静无声，有年轻的女人轻轻擦拭眼角的泪水，在演出结束，观众起身，出门时听见有人谈论讲：这是昭通人身上匪气的印证。
我坐在空荡的会场里，一支烟在我的手指中央烧了又灭。
二婉转
四年前，读书的时代，写过一篇文字：
一个人生病的时候，会想些什么？又一次高烧，两只手的手背被针扎得青紫一片，吐了几天，晕乎乎又心中发凉，走路不稳随时眼前一片黑亮，将电脑抱上床，去家乡论坛上，看了许多照片，老街晨雾，一方故土，音容笑面，风吹云移，险山丽水，一切宛在。
浮云游子意，许巍一曲《故乡》听得我泪流满面。
突然想起儿时生病，整整几个冬天没有出过门，我穿得奇厚，象一只笨重的小企鹅，一旦摔跤，便不能独自起身，夜晚外婆抱着我坐在火塘边唱歌给我听：
虫儿飞飞
飞到婆婆家园园
鸽鸽下个蛋蛋
给妹妹作早饭
每当外婆唱到结束，总会用手指挠我痒痒，我不笑，外婆说狗儿笑一个给外婆看，我笑了。
睡觉的时候，外婆自己编着歌唱给我听：
小狗儿小狗儿
小母鸡进窝窝咯小鸭子回家家咯
我的小狗儿要睡觉觉咯要睡觉觉咯
火塘温暖，烟雾缭绕，空气里逸散着浓浓的草药味道，外公坐在火塘边的草墩上吧嗒吧嗒抽着旱烟，外婆一边唱歌，一边用矬子一般的手心捏着我冰冷的小脚让我取暖，她松弛而柔软的嘴唇亲吻着我的额头，听着听着我渐渐安睡去。
昨天夜里梦见了自己拖着行李走在回乡的路上，穿越挑水巷雨后的青石板，映衬着铁匠铺里叮叮当当的敲打声和四溅的火花，走过苏家院的集市，看见乡下赶场集市上泥泞中穿青色长衫的老人，那些老实巴交偶尔狡猾的卖菜农民，顺着羊肠小道，乡村之路，带我回家，我的脚步是如此轻快，带着秋千架上的心情，越过篱笆，越过羊群，走向故乡的老屋，屋前的苹果树依旧孤独，屋后的野花嫣然一笑，我拥抱住属于我的土地，抓一把黄泥，亲吻它深深的泥土气息。
梦见住在自己的土房子里，土房子的屋檐下挂满了红辣椒和包谷串，农忙人用打桶在地里泼菜，唱着山歌，混合成了自然天成的田园交响曲，我想世界上没有任何语言比故乡的话来得更鲜活，象昭通的酒，无论烧刀子还是女儿红都不能成功诠释，只有土生的葡泉二曲配上绿豆糕独有的气息能解释。
都说羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，乡愁是展不开的眉头，捱不完的更漏，总在每一个孤独的夜里不请自来，蔓延成青色的记忆，身体无论包裹多少层被子，都觉得寒冷。
外面的人都说故乡民风强悍，可粗糙的自然如此，民风不强悍，如何能生存得下去，每一个地方的人都有其优势有其劣根，人性中有如许多姿的色彩，无限放大这些政治犯和军人的后裔的不足，自然是一无是处，若是拿着放大镜看你，你又何尝不是千疮百孔？
记得儿时放学走在在乡间小路上，找一个小石头，一路踢回家，爬在田埂上找甜草根吃，听树林里小鸟吵嘴，找根棍子追着村里的狗打，回家就背着背篓去河边割草喂羊，周末去地里拔包谷秆子地下的一部分，抖干净泥土，晚上母亲就用挑篓，一头挑着包谷桩，一头挑着我，在夕阳中望着四周的炊烟回家。
奶奶家的羊产了崽，我得到许多羊奶喝，我问母亲：“妈，我是吃羊奶长大的吗？羊是我的妈妈吗？”
母亲说你不是我的女儿，也不是羊的，你是吃狼奶长大的，狼，狼心狗肺的狼。为了母亲这句话，我伤心了很久，长大之后奶奶告诉我，你是吃包谷稀饭长大的。
我是吃包谷稀饭长大的，是我的土地里生长出的包谷，我是她的孩子。
那些吃包谷稀饭的日子，我在田间地头放羊，听着那些用昭通话唱出的山歌：
大河边上小河清哟
小河里头洗手巾
手巾越洗越干净哟
山歌越唱越好听
放牛的孩子在牛背上唱：
巧家的大姑娘
坐在花楼上
风吹不着雨打不着
还在补嫁妆
我能想象到一个待嫁女人那时的美丽心情，羞涩中带着对娘家的不舍，将夫家送来的布料缝成漂亮的新衣服，出嫁的时候，夫家来了拖拉机，拖拉机的头上，绑了一大朵红布做成的花朵，新娘在姐妹的簇拥下，含着百味的眼泪上了拖拉机。
年轻的男女在秋收的田野里追逐奔跑着质朴的爱情，田野里堆积了三角形的包谷秆子堆，男子追赶到心爱的女子，将她抱起放在包谷秆子上亲吻，于是粗野而浪漫的昭通人有了火辣辣的情歌：
秆子硌着妹的背，奶子硌着哥的心。
我想起了《尘埃落定》中，麦琪土司和央宗在满是**花朵的野地里野合，他的傻儿子在远处拿着望远镜观摩。他在看远处的风景，他也成了我的风景。
想念清官亭里吹拉弹唱的老人们，舞动着沉重的迟暮水袖，还有那些故乡的吧，果皮箱的嘈杂，云嘉咖啡的清雅，水上人家的奢华，格调茶楼的品位，仓库的压抑摇滚，零度的藏传佛教风格，兰桂坊里摇曳的烛花，东门的农家歌城，凤凰山的天梯，晾风台周围白云掩着的人家，就连迎丰桥头涂抹着劣质口红和指甲油的黄头发妓女，此刻也显得是那么可爱。
喜欢昭通师专的大操场，我一个人坐进黄昏的台阶上，低头吹口琴，夕阳是菩提浸染的思绪，思绪蔓延到师专葳蕤的爬山虎和纠结长廊的巴豆树。喜欢永丰的大池塘，在一个阳光炽热的午后，我将自己浸渍其中，上岸时，嗓音柔和而细腻，我从一个孩子，变成了真正的女人。喜欢一中的后墙，我在墙上涂鸦了多少文字，象瞬间苍老的红颜白发，有许多人接上评论了我的文字。喜欢一个人走在家乡的街头，望着来往故乡人，他们是如此悠闲，外界多大的颠簸都打扰不了他们猫一样暖阳底下的庸懒生活，而他们又永远是重感情讲义气的大碗酒汉子，如此纯善，吃得亏却受不得气。我的故乡，永远是声灵似筝，粗糙如石。
我的乡愁如此寂寥，总在梦里总荡起涟漪般的半透明清欢，流年如刺，遥望我的乌蒙江南，生当复来归，死当常相思，无论我天命攸归身在何处，都终将为她婉约一生。
三火焰
翻看几年之前情绪满怀的心情，像沾满油烟的电线，却也有了更清晰的念头，随着时间的推移，我对乌蒙江南的感情变得更加厚重，我无数次地梦见自己死在荒凉的城市里，午夜十二点，钟表的指针像父亲的掌纹，指着故乡的方向，那废墟中的盎然生机是一株包谷的幼苗，散发着稚嫩的绿色植物精液的味道，我是废墟中的一粒尘埃和微弱的光线，我的灵魂漂流在属于我的村庄的上空，低低盘旋，我看见儿时的自己，光着屁股流着鼻涕，正趴在一方青石板上，用小小的树枝尝试着写下人生的第一个汉字，这方块的文字里，含着我所有的信仰与牺牲，悲悯和唾弃，满腔热血或心灰意冷，泥巴和文字，都有着清新腐朽的烂木头的气息，生猛如狼烟，凄厉如鬼叫，在寒冷的凌晨，我梦见我的魂魄，轻易穿行在万籁萧萧的深夜里，穿越在故乡荒凉的坟地，坟地是死的寂静，寂静得可以听见血液流动的声音，如江海横流，空气中飘荡着毛菇香草一般的味道，乌蒙山粗野的山歌，在放牛的稚童口中轻轻荡漾，一代一代口口传诵，山歌，这是漫天风沙赖以安静下来的理由，这是忧伤的全部，是背叛与抽离，是哀歌的互答是半夜鬼叫，是凄厉的哭孝，它侵袭到你的骨子里，掀起一轮一轮心理高潮，灵魂轰然洞开，那是一根瘦竹竿挑走的简单行李，离家出走，是瓦片上的记忆，一夜白发。
故乡昭通，是生命中最热烈的源头，像血液一样粘稠，因为爱，爱得太热烈爱得失去自己，只有偏激而没有了中正的态度，寂寞的乡愁一夜一夜在心中像岩浆一样灼烧，灼烧，无时无刻不在侵袭着寂寞的心，眼泪变得酸涩，心中只有黑色的淤血，看不到伤口，梦想着高原的青天，白云飘浮，羊群安睡在草垛旁，静听苦荞饱满，连天的荒原让人惊恐，让人心悸的色块堵在心里如一块凝固的猪血，瞬间抵达一种奇妙的感觉，在这片高原上，金沙江和北盘江交汇融合，山峦在远古被上帝的狠刀齐齐斩断，一部分如灵魂上升，一部分如皮囊下沉，盆地像一只安放在尘世的平底铁锅，住着生长着粗糙血肉的先民，你看见少数民族奇异的粗糙与韧性，阳光晒伤了他们的眼睛和皮肤，他们的祖先是实边的流民和被充军的倒霉人，他们只记得一条街道，叫做：南京柳树巷，官府在这个地方中转他们写回家的信件，让他们不知道故土在何方，让他们与亲人永远天涯相隔，这是他们背叛朝廷得罪太监刘瑾的惩罚。荷马说：神祗编织不幸，是为了让后代不缺少吟唱的题材。如此，他们的祖先赋予了他们粗粝的灵魂和强悍的肉体，这是一种极端反叛的性格，在沙土漫天的血域里强悍地生长着，一年又一年，树木的年轮一圈一圈荡漾出去，像湖里投过石子的水波，岁月从不耐心等谁，时光飞快地流失，癫狂的艺术细胞像野草的种子一样被顽强地保留下来，黄沙和狂风暴躁地奔走着，只有痛苦的文学适合这里，只有圣徒的精神适合这里，娇弱的花朵难以存活，水仙会在第一天的清晨准确枯萎，张扬跋扈的绿色植物会在天黑之前因害怕夜里的北风而瑟瑟发抖，汉语在这里扎根生长，像沙漠里的胡杨树强悍地存活下来，融合在高原的蛮荒之地，生长出雄壮的男根，血性又凶猛，不愿被压迫，稍有压力，他们就会反抗，哪怕失去头颅，文化的一脉相承和自立门户在他们身上显示得淋漓尽致。
哲学家拉发格认为：实话并不是骗子的谎言，也不是无谓的思想的产物，他们不如说是人类思想最为朴素的自发形式之一。乌蒙江南里活着的人们喜欢说实话，死者也不会撒谎，他们相信撒谎会被人看不起，他们相信只要拥有道义，即使住进监狱水牢牛棚，也是一生的荣耀，他们耿直得像山里巨大的原木，生翠硬朗，不懂得迂回，昭通人不是董其昌，董其昌是一个官场动荡中精明的角色，一有风吹草动就辞官回家躲避风头，昭通人是粗粝的原始精神，你一个微笑，就可以换他一条命，物欲横流让世人永远处于战战兢兢的状态中，谁又可以保持底线以坚持道德、仁义、爱和信仰，他们像大师米勒那支神奇的笔描绘出的朴实无华的农村田园风光，汉文化和远古存留的淳朴彪悍的民风在他们身上得到完美的体现，这是一群思想异类，不懂得顺从，唯求内心所指，他们永远不符合大众口味和波普文化，他们个性分明，每一个人，都是一座山，每一座山，都有一个名字，都有着独特的性格，汉文化和边缘的风景不断交融，催生着天才和疯子的诞生，一声啼哭，便是一个文人来到人间，一声啼哭，又是一个悍匪来到人间，他们如此固执，他们是思想的异类，他们的精神是十七世纪高雅而奔放的巴洛克绘画，他们像我挚爱的希尔维娅普拉斯，用生命写作的题材永远沉重而痛苦，他们不愿歌功颂德，他们是精神充盈的人，比一般人更难以养活，他们有着天人合一，虚静忘我狂野不羁的精神境界，即使漂亮的女子，一旦拥有了思想这样的武器，你无法阻止他朝着自己的太阳穴扣动扳机，去追求一种比精神艺术更加高尚的行为艺术，你不能说她自寻死路，你不能说她两手空空。
二战时候，一些犹太艺术家在被关进毒气室之前，伸手瘦骨嶙峋的手，将仅剩的一点点食物换来发条和笔，创造他们生命尽头的最后作品，乌蒙江南，这是全省最穷的地方，为人不齿，为人侧目，那些高贵的眼珠会饱含下贱打量他们，穿着貂皮大衣的太太**们看到这些黄土堆积的面孔和眼睛会鬼叫一声快步跑开，这却也是书店最密集的地方，是读书人最多的地方，他们粗粝狂野，并不浅薄，你总会发现那些角落里、公园里安静读书的人们，发现菜市场的冬日里，一个卖菜的孩子正光着脚丫蹲在地上，阅读一本关于文学的书籍，林语堂讲：“一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度”，物质的贫瘠让人的精神产生强悍的需求和消化能力，以此而达到一种平衡的互补，像一个关押了几十日极度饥渴的青猛藏獒，为精神的高潮而心甘情愿风餐露宿，食不果腹，他们的作品是方块的山一样硬朗的文字，砸在地上，铿锵有声，拾起来，地上是一个天大的土坑，这是所谓的小米加步枪，你会在乡下遇见一家教书的先生，可以舞文弄墨，可以写出诸如徐渭：“笔底明珠无出卖，闲抛闲掷野藤”中这样类似的文字，你也不会惊讶，一个天真的孩童，已经背诵了几百首唐诗宋词，并且篡改古人的言论，成为属于自己的独特的充满个性和色情的顺口溜。
唐朝乌蛮的部落留下蛮荒之地的野性，荒原里无法烧死的野草，它们被野火削去头颅，保留了丑陋的根，深深掩藏在大地母亲的怀抱里蛰伏着，总会在生死之劫过后，重新找到生命萌发的理由，有时毫无理由，我站在这乌蒙山里，望着满山生命如何消亡、颓败、腐烂、流逝，最后归入尘土，又如何涅槃一样重生，在这里，每一条河流，都是一个汉字的血肉，每一座山的脊梁，都是一个汉字的结构，战士一般骨架硬朗，怒目圆睁，等待着执行合理的杀戮，花朵睁开眼睛，犹如一层破纸，深埋在冷漠的晨雾中，野花所有的阴暗和仇恨，所有的挚爱与疯狂，只有以山为骨以碳为血的人，才会懂得，故乡让你闭目塞听，就像爱一个人的时候，情愿用泥土装满耳朵，而双眼灼烧着爱的火焰，这汉字与文学有关，与富贵无关，它散发着诱人的光泽，时光和年岁将它洗刷得更为干净，最终呈现出一种殉道者的模样。
《回到梦开始的地方》黍黎释
苍鹰长空呼啸
白云万里卷山
铜铃在山头呼吸
击碎了十八弯的崎岖
唤醒了九曲的溪流
你骑在马背上
手捧紫砂花坛
虎牙浅笑
对三支山歌
爬八座青山
看尽奇峰怪峦
望穿对面三郎
闲云野鹤
有
古刹
终于
回到梦开始的地方
一切是那么的熟悉
一切是那么的真切
那里有四季不变的踪影
那里有寻觅不尽的情怀
那里有梦开始的地方
古井秦简深巷
竹门老树青枣
瞎子白髯畅弹二胡
老驴对空嘶鸣
编织成悦耳的协奏曲
你蹲在石凳边
晃动着臂膀
八方长笑
咬一口红椒
饮三坛清酒
听古战场的厮杀
笑谈邻家的趣事
倚窗听雨
有
知音
终于
回到梦开始的地方
一切是那么的自然
一切是那么的亲切
那里有数的清的街道
那里有多年未见的阿三
那里有梦开始的地方
夕阳染红天际
茅草火把花鼓
篝火翩翩起舞
点燃了夜的蒸腾
滋润了绚烂的图腾
你仰望夜空
吹响前奏的号角
长辫草帽
跳六圈舍巴巴
舞九里茅古斯
看乌龙山的缭绕
赏百合花的芬芳
醉步望月
有
独舞
终于
回到梦开始的地方
一切是那么的朴华
一切是那么的耀眼
那里有最原始的童年
那里有最初的青春绽放
那里有梦开始的地方[1]
赏析：
《回到梦开始的地方》这首诗想表达的是在外的人对家乡的熟悉场景，用场景表现的手法。全诗共三段，每一个片段都能勾勒出一个美好的画面。先是从大的角度去写，“苍鹰长空，白云万里”表现出大的胸怀。
《回到梦开始的地方》，全诗共分三节，以一个在外多年回到梦中家乡为背景，梦开始表现出两层含义：一是梦中的家乡熟悉的景象，另一层是追求人生开始的地方。每一节独立成章，犹如一幅完美的画面呈现出来。
一第一节开头两句对整体的景象来描写，万里飘飘的白云和起伏连绵的青山共同组成一个大的视野展现开来，以及苍鹰在天空呼啸而过。而表现出他博大的胸怀和独特的眼光。接下来几句描写一位漂亮的姑娘渴望爱情到来，这位有着虎牙的姑娘骑在马背上，行走在九曲十八弯的家乡，爬遍家乡大山，看尽家乡奇峰怪峦。以及和山对面的小伙子对上情歌的方式来寻找爱情。“闲云野鹤有古刹”是对家乡清净的环境生活写照，在这里能够像闲云野鹤那样怡然自得。从而引出家乡还是那么的熟悉，还是那么的真切，还是原来的样子。用铺陈排比的方式把整个画面表现出来。
第二节的开头两句表现出家乡深厚的历史文化底蕴。古镇的古井，秦朝的书简，坐落有致的古巷。竹子做的门，老树挂着的青枣。树下一位盲人在弹奏着二胡，旁边不远处老驴的对空嘶鸣相互映托，构成一个错落有致和谐的协奏曲。接下来几句是小伙子豪爽的气概。蹲在石凳上，用红辣椒就着清酒。听人们讲古代这里发生的厮杀场面，还有谈论邻居家有趣的事情。"倚窗听雨有知音"是在这里很悠闲，并且还有兴趣相投的知心朋友。从而引出来家乡还是那么的自然和亲切，还是原来熟悉的街道，还有多年没有见到的知己朋友。用铺陈排比的方式把整个画面展现出来。
第三节的开头表现出家乡的传统的节日茅古斯。在即将黑夜到来的黄昏的夕阳下，节日盛会开始，花鼓敲响，火把点燃。当黑夜来临时，整个黑夜火把通明，开始了延续的几千年的图腾盛宴。接下来描写看乌龙山的美景和品赏特色的百合花。“醉步望月有独舞”是沉醉于这里而不自觉的跳起来，表现出多年归来的心情。从而引出家乡还是那么的朴实，还是那么的耀眼，那里有美好的童年，还有在那里成长的青春时代。也是用铺陈排比的方式把整个画面表现。
二这首诗在结构上工整，具有匀称的形态美和音乐美。用独特的视角勾勒出几幅自然和谐的画面，读起来犹如身临其境。轻快而不失章法，规范而独具特色。不论在语言上，形式上，还是诗意上都表现的恰如其分。显现出了他驾驭艺术的精湛水平，把现代诗表现的淋漓尽致。可见他对西方田园诗歌和西方浪漫主义的影响很深。
三这首诗在意境上也有古典诗的特征，全诗表现出潇洒不羁的风格，犹如行云流水般，创造出了具有古典诗的意境美。
广西河池旅游必去十大景点排名
河池自驾游必去十大景点如下：
1、广西名胜风景区珍珠岩
广西名胜风景区珍珠岩，位于河池市金城江区旦洞村。金城江珍珠岩景区总体规划面积5平方千米，是自然的青山、自然的绿水、自然的溶洞奇观和别具一格的新型而又古老的民族旅游村，由西向东南走向、绵延约15千米。
2、河池小三峡景区
河池小三峡景区，位于广西河池市金城江区小三峡景区。由天门峡、神门峡、龙门峡等组成，两岸山峰兀立、绝壁斧削、钟乳倒悬、古藤挂天、曲径通幽，水天一色，比长江三峡更险峻秀色，素有南国水上大峡谷美誉。
3、金城江公园
金城江公园，位于河池市金城江区南新西路89-1号。金城江区革命烈士纪念园，也叫金城江公园，于一九八九年建成，面积为360亩，内建有一座韦拔群塑像以及一批休闲设施等。
4、凤山鸳鸯泉
位于河池市金城江区凤凰山。鸳鸯泉又名鸳鸯湖、公母塘，是两口南北相隔20多米、水色一清一浊的两眼泉潭。南泉（公塘）呈圆角三角形，面积约300平方米，泉水略显浑浊，底部大部水草茂密，北泉（母塘）浑圆形，面积约580平方米，水色清澈，游鱼历历可数。
5、河池凤凰寺
河池凤凰寺，位于河池市金城江区。凤凰寺原名“天神庙”，历史悠久，从500多年前绵延至今，因背靠凤凰山而改名为凤凰寺。凤凰山，山势突兀峥嵘，如凤凰展翅，此地气候四季常春，环境清净，是适合礼佛朝拜的养生圣地，也是最好的避暑疗养胜地。
6、铜鼓广场
铜鼓广场，位于河池市金城江区新建东路105号。铜鼓广场占地面积4506平方米，是河池市的标志性建筑，由市建设与规划委规划设计师根据广场用地位置及地形条件，设计为纪念观赏性小型绿地广场。
7、环江喀斯特
环江喀斯特是世界遗产，它位于河池市环江县木论乡，地处北回归线北侧，土壤类型简单，主要为白云岩、石灰岩风化形成的石灰土，局部出现由燧石灰岩风化形成的硅质土，均属非地带性土壤。林区内兰科植物丰富，是岩溶地区兰科植物种类最丰富地区之一。
8、牛角寨瀑布群
牛角寨位于河池市环江县明伦镇八面村牛角屯，属喀斯特地貌，景区山清水秀，在远古年代这里曾经是海洋，由于地壳运动，沧桑变迁，这里由海洋变为陆地，海里珊瑚类变成化石、奇石，有的化石形似牛角，景区因此而得名，当地称之牛角寨。
9、六甲小三峡
六甲小三峡位于河池市金城江区六甲镇，为典型喀斯特地貌。整个小三峡全长12千米，其峡比长江三峡更险峻，其水比桂林更幽深。
10、龙江水中石林景区
龙江水中石林景区位于河池市宜州市境内，从龙江一桥码头乘游船顺流而下，行至三桥西面200米后，便是水中石林河段，直至叶茂水电站坝底，全长约8千米。
凤山县旅游景点
凤山县旅游景点：
1、凤山世界地质公园。
凤山世界地质公园位于广西河池市凤山县，总面积50平方公里，由三门海天窗群旅游景区，鸳鸯泉旅游景区，乐业凤山世界地质公园洞穴博物馆，巴腊猴山景区，梦娥瑶寨景区组成，公园以岩溶地质为特征，分布有岩溶峰丛，峰林，水平洞穴，地下河，天窗。
2、穿龙岩景区。
穿龙岩景区穿龙岩位于县城内西北面，因其古时候为路人步行入城的必经之道而又名凤阳关。乔音河从其腹中流过。穿龙岩是由于地下水的侵蚀作用以及云贵高原地壳抬升作用形成，因奔腾数十里的乔音河下游流经松仁村进平包屯黑潭，从内龙山脚冒出一截后闯入岩洞直注县城。
3、万寿谷景区。
万寿谷景区位于广西壮族自治区西北部的凤山县三门海镇坡心村，是世界地质公园的核心景区，4A级景区。距南宁300公里，有高速公路，二级路贯通，行程4个小时左右，距桂林380公里，有高速公路，一级路，二级路贯通；距凤山县城20公里，距世界著名长寿之乡巴马县城40公里。
4、凤山鸳鸯湖景区。
鸳鸯湖景区鸳鸯湖以风光秀丽、环境清幽雅静且富于神话传说而闻名遐尔。晚清名士罗云锦曾游此湖留下了这样一首诗，鸳鸯湖水映碧天，岸柳曳自春。识得此中真福地，鸳鸯湖位于凤山县城东部约15公里的凤凰山脚下，是两口并排、相隔30多米的大水潭。
5、三门海生态旅游区。
三门海生态旅游区三门海生态旅游区位于广西壮族自治区西北部的凤山县袍里乡坡心村，是世界喀斯特地貌典型的核心地带。距南宁300公里，有高速公路，二级路贯通，行程4个小时左右，距桂林380公里，有高速公路，一级路，二级路贯通,距凤山县城20公里。
河池凤山有哪些旅游景点
广西凤山国家地质公园
广西凤山国家地质公园位于凤山县东南部，SE侧边界基本上以凤山—巴马、凤山—东兰县界划分。NE侧为坡月地下河系的乔音地下河支流流域，NE侧界线自凤山—东兰公路起，沿布老山、更社山至久加；NW侧界线自久加起沿金牙—凤山公路、凤山—巴马省道经松仁边缘坡立谷西侧、凤山县城、上京里、太平，然后大致沿平乐—社坡—谋爱—大洞—深洞西侧—相圩东侧—那雄—江洲南侧一线划界。大致包括袍里乡全部、凤城镇东半部、长洲乡SW端和乔音乡南端的小部分、平乐乡南部大部分和江洲乡北半部。地理座标为106°52′11〃—117°11′53〃E、24°16′46〃—24°40′05〃N。东西横跨31km，南北纵贯32 km，总面积为415 km2。凤山国家地质公园以世界级特大型洞穴通道、洞穴厅堂、地下河天窗群和类型多样、数量众多、体量巨大的次生洞穴化学沉积物为主要地质遗迹，辅以高质量的有利于长寿的生态环境，是集科学研究、洞穴探险、游览观光、休闲康体、科普教育为一体的国家地质公园。
公园园区划分为1个功能区4个景区。1个功能区即县城接待服务基地，4个景区分别为穿龙岩景区、鸳鸯湖景区、三门海天窗群—马王洞景区（简称三门海景区）及江洲仙人桥—地下长廊景区（简称仙人桥景区）:穿龙岩景区：穿龙岩景区南到穿龙岩，东西以内龙四周山脊为界，北面到松仁村、平包村，面积为317km2。该区为伏流穿洞（大厅堂）、河流、民族村寨、边缘波立谷、田园景观结合的生态景区，同时兼顾有城市公园的功能。鸳鸯湖景区：鸳鸯湖景区包含九曲河、鸳鸯湖、鸳鸯洞及坡雄坳一带，面积为25km2。该景区以鸳鸯洞、鸳鸯泉、西西里洞、峰丛洼地等为主要景观，有针对性的开展游览观光、、休闲度假（含特种体育——洞穴探险与攀岩）、游泳戏水等活动。三门海—马王洞景区：三门海景区以三门海天窗群为中心，包括马王洞、干团洞、社更穿洞、天坑等遗迹，总面积12km2。规划利用三门海及其良好的生态环境开展天窗群旅游、马王洞洞穴观光和探险、地下河游览、长寿文化旅游以及休闲度假等活动。江洲仙人桥—地下长廊景区仙人桥景区以江洲仙人桥为中心，包括江洲地下长廊、江洲边缘波立谷及河流等景观 。规划利用仙人桥及其下的江洲河、江洲边缘波立谷优美的田园风光和庞大复杂的江洲地下长廊开展天生桥游览、洞穴观光和探险、体验山歌文化旅游以及休闲度假等活动。县城接待服务基地通过县城环境卫生的改善，精神文明的建设及宾馆、饭店的建设完善，成为地质公园主要的餐饮、住宿、娱乐接待服务区。
广西凤山有什么地方好玩
1穿龙岩风景区
穿龙岩位于县城内西北面，因其古时候为路人步行入城的必经之道而又名凤阳关。乔音河从其腹中流过。穿龙岩是由于地下水的侵蚀作用以及云贵高原地壳抬升作用形成，因奔腾数十里的乔音河下游流经松仁村进平包屯黑潭，从内龙山脚冒出一截后闯入岩洞直注县城，活象一条巨龙，隐而复现，穿岩入城，故古人名之日穿龙岩。其西南面石壁高约180m，130m处有一小溶洞，被称作凤山的“凤眼”，夕阳晚照，满壁金光，为凤山八景之一“丹崖晚照”。 穿龙岩南面洞口宽约80m，高约30m，其中河床宽约20m。整个穿龙岩最宽约200m（含河床宽度），深度为400m
2 石马湖风景区 简介
石马湖风景区是凤山最大的高山天然湖泊，湖面海拔640米，冬季湖面为100公顷。夏季湖面为150公顷。石马湖是由一条地表河流直入下牙溶洞，因地表冲积物堵塞落水处，水位提高而形成，这是喀斯特地貌中规模较大的天然湖泊，也是大自然给予人类的一大自然景观。石马湖面宽广，绿波荡漾，水光潋滟，四周群峰环绕，酷似一排排骏马奔腾。湖岸壮族古式木楼风格别俱，铜鼓声声，别有一番民族风情。舟行其间，船移景换，使人赏恼悦目，加之岩洞水下半泡的石马及其唤人诗意的故事传说，令人犹如置身于梦幻的水乡泽国之中。
3波心水源洞
波心水源洞风景区距县城西南面22公里，总面积约14平方公里，为完整的喀斯特地貌。它由波心河、水源洞、飞龙洞、南天门、雷劈岩、社更天桥等景点组成。波心风景区以山奇、水秀、洞秘等特点而令人神往。
波心河其实是一条暗河，只是在波心露出形成波心河，它由凤山境内的平乐、金牙、江洲三支暗流汇集而成，地下流程50多公里，平均流量51立方米／秒，是广西流量最大且流程最长的溶洞暗河。波心河全程60多公里，地下暗流蜿蜒曲折，偶尔出露明流，形成规模宏大，神奇多彩的岩溶景观和地下水群景观。从地下出的明流犹如一条蛟龙缠绕波心大坝，又经波心桥转入袍村溶洞长廊。
4风山三门海天窗群景区
三门海生态旅游区位于广西壮族自治区西北部的凤山县袍里乡坡心村，是世界喀斯特地貌典型的核心地带。距南宁300公里，有高速公路，二级路贯通，行程4个小时左右；距桂林380公里，有高速公路，一级路，二级路贯通；距凤山县城20公里，距世界著名长寿之乡巴马县城40公里；距乐业大石围天坑群120公里。
天窗，是喀斯特旅游资源的新族，有极高的旅游观赏价值。三门海景区的天窗就有七个之多，是串珠式天窗群，并列排成北门七星状，在世界旅游资源中是绝无仅有的，意大利著名的科考探险家诺萨里奥卢基里博士指出：“凤山三门海天窗群奇观，串珠式塌陷，兴山、水、洞、天浑然一体，时属世界罕见，独一无二”。三门海亦因此被国内外专家学者称为“世界之窗。三门海天窗群集山、水、洞、天为一体，蔚为壮观，神秘的地下河资源，奇妙壮丽的喀斯特湖，喀斯特泉、大型溶洞群、天坑群、天窗群、天生桥等喀斯特地貌的所有特征都集中体现于三门海景区内，够成了名副其时的喀斯特世界地质公园。
5鸳鸯泉风景区
鸳鸯泉风景区由鸳鸯泉、鸳鸯洞等景点组成。位于凤山县城东1．5公里处耸云端的凤凰山脚下，两口左右平排的小泉，两泉间隔42米。左泉呈椭圆形，长轴直径25米，短轴直径20米，泉水略带乳白色，望不见底，称“公塘"；右泉呈贺形，直径25米，水清澈见底，称“母塘"。两潭泉水常年交会流出形成“渊源九曲"的九曲河，淌着清波西流直至汇入巴马盘阳河。鸳鸯泉三面环山，蜿蜒秀丽，景致迷人，素居县城八景之冠。鸳鸯洞位于凤山县城东面，凤凰山腰，海拔700余米，为云贵高原南缘岩溶中高位双层溶洞，洞长480米，最宽处320米岩厅最高点52米，岩厅面积1．2万平方米，从洞口进入便是第一层洞，游程迂回全长1200米，它的形成，集自然美学观赏价值和极高的科学考察研究价值于一体，观赏性在于岩厅乳石峥嵘，气势恢宏，奇石造形精妙，宏大之处，景含群山之状，石笋高达三十余米，气势磅礴，有如龙腾虎跃，巨龙盘绕，大瀑奔流，有奇浪飞溅，鸳鸯戏水，银碟飞舞，各种象形造形，栩栩如生，深邃幽远，尤以松果状石笋为主要特色。洞口景观秀丽，仰可手指日月，腑可畅饮鸳鸯泉。鸳鸯洞的科学考察研究价值在于反映云贵高原喀斯特地貌的演化过程和人类发各时期的生态环境。
6红军、赤卫军兵工厂旧址 1929年12月，百色起义胜利举行。凤山农军被编为红七军第三纵队。与此同时，县乡各级苏维埃政府还在根据地内组建地方性质的武装——赤卫军，以适应土地革命和保卫根据地的需要。全县的赤卫军分布在九个区一百多个乡（村），共有1700多人。随着革命形势的发展和赤卫军队伍的不断扩充，面临着枪支弹药不足，急需补充的问题。凤山县苏维埃政府按照红七军第三纵队部的批示在凤山县城开办了一座兵工厂，此外，平乐、长里、那爱等区乡，也组织铁匠开办小兵工厂，因地制宜，就地取材，制造粉枪、火药、翻装子弹，为支援部队打仗，争取革命胜利作出了贡献。社更弄仅剩残的兵工厂就是其中之一。
韦拔群追悼会旧址 韦拔群同志是中国工农红军七军和广西右江工农民主政府的***之一，是中国***的优秀党员，广西农民运动的先驱和领袖。在1931年11月江西瑞金召开的第一次全国工农兵代表大会上，选举产生了以毛泽东同志担任主席的中华苏维埃共和国临时人民政府，韦拔群当选为执行委员。1932年农历10月19日晚上，韦拔群同志在东里屯香茶洞，不幸被叛徒谋害，壮烈牺牲，时年39岁。负责黔桂边工作的黄举平同志惊悉韦拔群牺牲的消息后悲痛万分，率领黔桂边委员会干部、武装人员及附近群众，在平乐力那巴关屯背后的茶油林里举行韦拔群追悼会。会上，黔桂边委***黄举平、黄世新分别讲了话，号召大家化悲痛为力量，继承韦拔群同志的遗志，将革命进行到底。
这也是当时韦拔群牺牲后召开的唯一一次追悼会。
红军岩 1931年初，红军主力北上后，根据地的革命武装力量减弱，形势非常险恶。这时，留守在凤山苏维埃政府所在地恒里屯的100多名红军、赤卫军，在连长黄德昌的带领下，携同革命群众1100多人，撤上恒里屯对河山腰上的一岩洞凭险据守。1931年2月21日，国民党县长兼民团司令罗颂纲纠集1000余团丁进攻恒里屯，被赤卫军伏击，伤亡K重，敌人不知虚实，不敢冒进，收兵回城。不久，凌云民团岑建英和贵州黄海平部共两个团进驻凤山。岑建英和罗颂纲又连手攻打恒里岩，他们放火烧山，在洞口下面堆集大量柴草用火攻。洞内军民同仇敌忾，一连数天打退敌人多次进攻，敌人被迫撤队。随后不久，广西军阀杨一峰率一个营再次攻打恒里岩。敌人用迫击炮和重机枪猛轰猛扫洞口，掩护数百名士兵蜂涌而上。洞内军民依靠天然屏障，顽强阻击，用滚石、滚木打退了敌人多次猛攻，歼敌30多人。杨一峰攻了20多天都攻不下，只好留一部份兵力围困封锁恒里岩，调一部份兵力攻打其他红军营寨。5月中旬，桂军又派余鸣剑率部进攻恒里岩，攻了近半年也攻不下来。敌人只好采取长期围困的办法，军民长期被困在洞里，缺水缺粮油盐，个个脸色苍白，嘴生烂疮，浑身疮疥，因饥饿，缺医少药，有200多军民惨死在敌人的围困之下，尸体无处掩埋，只好堆放在岩洞深处的角落里，尸堆高达六七层。10月下旬，余鸣剑按奈不住了，他命令2000名士兵把恒里屯的所有房屋拆尽，又割柴草数万担，并将数十担红辣椒夹在其中，从洞口和洞顶熏烧。恒里岩被淹没在一片熊熊火海之中，大火燃烧了七天七夜，又有近百名军民被熏死。万般无奈的情况下，黄德昌带领敢死队趁黑夜从洞后一个小洞口突围出来。11月23日，恒里岩被敌人攻破，留在里面的100多名伤病员及老人小孩又惨遭敌人屠杀。在近一年的恒里岩反围攻战斗中，红军赤卫军及恒里革命群众一共牺牲了374人。1981年，凤山县人民政府正式把恒里岩命名为红军岩。
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1会仙山风景区
位于宜州市白龙公园内。景区有会仙山、白龙洞、百子岩、雪花洞、百丈深井岩、炼丹岩、白云庵、翼王点将台、烈士陵园、江北石林、山谷祠等景点。
明崇祯十一年（1638）徐霞客入境旅游考察，踏勘白龙洞、龙隐洞等37处山洞与江河，历时30天，对境内景观赞美不绝。登会仙山（北山）雪花洞俯瞰城区时，写下“俯瞰旁瞩，心目俱动。忽幽风度隙，兰气袭人，奚啻两翅欲飞，更觉通体换骨矣。”会仙山风景区1984年被辟为白龙公园。
2盘阳河
巴马寿乡的母亲河、长寿河。盘阳河发源于广西凤山县境内，全长145公里，在巴马境内流程有82公里，在82公里的流程中就有四段是伏于地下的暗河。
盘阳河水四进四出于地下溶洞，水清见底，色如绿玉，如布、如丝、如缕、如风轻漾，顺势而下，全流域无任何污染，于是就形成了盘阳河一河多洞，洞洞清幽，沉沉浮浮，忽隐忽现，悠然神秘的特点。
春、夏、秋三季两岸凤尾竹的娑婆风姿和沿岸盈盈绿意，整条河流可以悠然秀丽喻之。当您走进盘阳河谷，您便能切身体会到寿乡神奇大自然中那风秀、谷幽、气香、水甘的山水特色。在盘阳河谷，您如有幸识得这一带村民自然天成的裸浴风情，您会更加深切地感受到寿乡盘阳河的神秘与妩媚。
盘阳河畔的裸浴，其实是反朴归真的一种古风，也是几千年来这里人们长寿的秘诀。盘阳河水清澈见底，因四进四出地下溶洞而被矿化，于是水中含有十分丰富的矿物质，河水一般恒温于十七八度左右，不冷不热。
3百弄风景名胜区大化红水河——七百弄风景名胜区
位于珠江流域的红水河中游在广西大化瑶族自治县境内，距离南宁市138公里，构成“南宁—大化—巴马—百色”旅游线的枢纽景区。
该景区享有“桂西风景新珠”美誉，是世界上喀斯特高峰丛深洼地发育最典型的地区，具有世界自然遗产等级,方圆1300多平方公里，是集国内外罕见的喀斯特地貌与现代大型水电工程景观、民族风情于一体的风景名胜区。
专家评论七百弄是大自然赐与人类宝贵遗产，具有极高的科学价值和美学价值，该景区既是科研、科普教育基地，又是科学考察、探险攀崖、采风写生、民族风情旅游的好去处。
1996年4月被定为省级风景名胜区，同年7月，以山奇、水秀、湖旷、洞秘、峡险、洼幽、坝雄和瑶壮民族风情独特等八大特色荣获全国首届风景名胜区展览奖，自治区人民政府、国家建设部考察后将该景区向国务院申报为国家重点风景名胜区
4东兰红色旅游区
东兰红色旅游区为国家AAAA级旅游景区、红色旅游经典景区。广西东兰县是全国著名的革命老区，是广西农民运动的发祥地、右江革命根据地的腹心地，是邓小平、张云逸、韦拔群领导右江革命斗争、举行百色起义的策源地。
东兰县境内有广西农民运动讲习所旧址列宁岩、红七军前敌委旧址魁星楼、东兰革命烈士陵园、韦拔群故居、韦拔群纪念馆等革命旧址、遗址近50处。目前，东兰县所有红色景点全部免费开放，成为“没有围墙的革命博物馆”。
5巴马水晶宫
位于广西巴马瑶族自治县那社乡发现一个神奇美丽的岩洞，洞中到处可见奇形怪状、洁白清亮、闪闪发光的钟乳石，时任该乡-韦明革给该岩洞命名为“水晶宫”。
距乡政府35公里，交通方便。当地村民说，发现该洞的那一天，一村民由于劳累在该岩洞外睡觉，醒来发现身旁的小石洞有凉风从洞里吹出，猜测可能是洞中有洞。该村民及同伙凿开小洞后，发现里面有一个很大的岩洞，洞里的钟乳石全部是水晶状的，形态各异，琳琅满目，令人流连忘返。
获此消息后，时任该乡-韦明革一边组织乡、村干部坚持一天24小时轮守洞口，严防洞里的钟乳石被-，一边请来摄影师摄制“水晶宫”专题片用于加大宣传力度。通过努力，水晶宫的消息在中央、区、市、县各级报刊、电视等媒体均做了报道。
参考资料：
-盘阳河
-红水河七百弄风景区
-巴马水晶宫
-东兰县
豫公