南阳人杨二相公精通拳术，每次到演武场向徒弟们传授枪棒技艺的时候，都有很多人围观。有一天，有个卖蒜的老头在一边观看，他不住的咳嗽，斜着眼睛看，言语中对杨二相公的拳术很不屑。杨二相公很生气，把老头叫到跟前，用拳头打一垛砖墙，砖陷入地下约一尺。很傲气地对老头说：“你能像我这样吗？”老头说：“你这本事只能打墙，不能打人。”杨二相公;"你这老奴才能让我打吗，打死你别怨我！”老头笑着说：“我都是快要死的年龄了，如果能以一死来成就你的名声。死了也没什么遗憾的。”老人自己把自己绑到树上，解开衣服露出肚子。杨二相公在十步外扎好架势，冲过去一拳打入老头肚子。老人静悄悄没出声，只见杨二相公跪在地上，对老人磕头道：“晚生我知罪了。”他想把拳头拔出来，但已经夹入老人的肚子拔不出来。他哀求了好久，老人才把肚子鼓气放开他的拳头，同时纵身一跃，跃到一座石桥那边。老人背起蒜慢慢地走了，始终不肯告诉别人自己的姓名。
千万不要有一点成绩，有一些人夸奖你，你就以为自己当世无双了。要时刻虚心求教，不要目中无人。要知道，强中自有强中手，人上人，天外天，取人之长，补己之短 。
译文，南阳县有个叫杨二的，精通拳脚，能够用肩膀背起装满粮食的船只，几百个人用竹竿刺他，竹竿刺到他的地方全部断裂，所以杨二的名声十分响亮。杨二带着他的学生在常州地区行走，每当他在演武场传授武艺时，来围观的人非常多。 有一天，有一个卖蒜的老人，这个老头老态龙钟，不停的咳嗽，他斜着眼看杨二练武并出言讽刺杨二，大家听了十分惊骇，就有人跑去告诉了杨二。杨二听说后大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后傲然对老人说：“老头你能够像我这样吗！”老人说：“你这样也就能打打墙壁，却不能打人。”杨二更加生气了，怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗？被打死了不要怪我。”老人笑着说：“我一个老头都快要死了，如果用我的性命成全你的名声，死而无撼。”于是两人就叫了很多人，当众立了字据，让杨二先休息三天。 三天后，老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮，杨二从十步外冲向老人一拳打上去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道自己错了。”杨二想拔出拳头，但是已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最后也不肯告诉大家他的名字。
睨：斜着眼看，形容不在意的样子
怨：埋怨
负：背
走：跑
是：这样
奋：举起
老头你能够像我这样吗
如果我死了能够成全你的名声，死了还有什么可怨恨的？
老人慢慢背着他的蒜走了，最后也不肯告诉大家他的名字。
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卖蒜老叟讲述的是这样一个道理：千万不要因为有一点成绩，有一些人夸奖你，你就以为自己当世无双了。要时刻虚心求教，不要目中无人。要知道，强中自有强中手，人上人，天外天，取人之长，补己之短
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《愚公移山》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
翻译:
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
《卖蒜叟》又名《卖蒜老叟》，讲述了的道理是：千万不要因为有一点成绩，有一些人夸奖你，你就以为自己当世无双了。要时刻虚心求教，不要目中无人。要知道，强中自有强中手，人外有人，天外有天，取人之长，补己之短。不可骄傲自大，要时刻记住只有不断努力才会战胜别人。
《卖蒜叟》文章写的是一个以卖大蒜为业的老人，他职业虽然普通，但有着神奇的能力的故事。文章作者是袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。
袁枚主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追珑。和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼，是性灵诗派的代表人物。
另外，袁枚还强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
卖蒜老叟讲述的是这样一个道理：千万不要因为有一点成绩，有一些人夸奖你，你就以为自己当世无双了。要时刻虚心求教，不要目中无人。要知道，强中自有强中手，人上人，天外天，取人之长，补己之短 。 本文又名《卖蒜叟》，作者：袁枚。
卖蒜老叟
南阴县有杨二相公者，精于拳勇。率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒，观者如堵。忽一日，有卖蒜叟，龙钟伛偻，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。众大骇，
走告杨。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”乃广约众人，写立誓劵。
令杨养息三日，老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然②无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵③之，已跌出一石桥外矣。
老人徐徐负蒜而归，卒④不肯告人姓氏。
选自 清 袁枚《子不语正编》
1精：精通。
2率：带领
3至：到
4堵：墙
5叟：古代对老人的称呼
6佝偻：驼背；佝偻龙钟。
7睨：斜着眼看，形容不在意的样子
8绝：断绝。
9揶：嘲笑。
10揶揄：出言嘲笑；讽刺。
11骇：惊骇
12走：跑
13以：用
14是：这样。14。 15打死勿怨：怨；埋怨
16缚：绑
17故：因此
18奋：举；举起
19寂然：安静的样子
20良久：很久。
21纵：放。
22徐徐：慢慢地；迟缓；缓慢。
23负：背起
24卒：最终 1、观者如堵：观看的人像一堵墙一样多。
2、叟能如是乎？：老头你能够像我这样吗？
3、杨故取势于十步外，奋拳击之。：杨二于是在十步外摆好姿势，举起拳头用力向老人打去。
4 、能以一死成君之名，死亦何怨。：能够用我的死成全你的名声，死又有什么可怨恨的呢？
5、老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。：老人慢慢地背着他的蒜回去了，最终也不肯告诉大家他的名字。 南阳县有个叫杨二的，精通拳术，杨二带着他的学生在常州地区习武弄棒，每当他在演武场传授枪棒时，来围观的人非常多，就好像一堵墙一样。有一天，有一个卖蒜的老人，这个老头老态龙钟，不停地咳嗽，看了他的拳脚却很瞧不起，还嘲笑他。大家听了十分惊骇，就有人跑去告诉了杨二。杨二听说后大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后高傲地对老人说：“老头你能够像我这样吗？”老人说：“你这样也就能打打墙壁，却不能打人。”杨二更加生气了，怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗？被打死了不要怨恨我。”老人笑着说：“我一个老头都快要死了，如果我死了能够成全你的名声，死了也没什么可怨恨的！”于是两人就叫了很多人，当众立了字据。
让杨二休息了三天，老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮，杨二因此在十步外摆好姿势，举起拳头用力向老人打去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道自己错了。”杨二想拔出拳头，但是已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。
老人慢慢背着他的蒜走了，始终不肯告诉大家他的名字。袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三
大家”。乾隆四年（1739年）进士，授于翰林院 讨人厌庶吉士。乾隆七年古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《养母年的闲适生活，从事诗文一著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有在江宁（南京）随园诗任天野话》、《随园随其中有一种“面茶”，即是外调做有人提议官，曾任江宁、上元等地知，此，他就在这里过了近50县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官购置隋氏废政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒一讨人厌单。”此篇值得一提的是“茶酒单”一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色。可口；而“茶腿”是经过茶叶熏过的火腿，的妙阿斯iy句，然而总裁们以为“语园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自“声疑来禁院，人似隔天河”述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜让他犹太人月突然try一任天野是单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。在须知单中他开宗明义地说：“学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。”此篇可作为饮食通则，而戒单云：“为求，这样才派是“贫贱骄人”，格调派能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤宋。他讥讽神韵是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两映日水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘宗诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样逸玲涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑是 一日一日。
香，美味笔》《随园食单》……。其中《随园食单》是一部有系统的论肉色火红，肉质鲜一天一天日让他美而茶香四溢。由此可以看出婴儿袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人。
他倡导“性灵说”。主张写诗自袁枚的文学思想要写出己的犹太人是偷偷犹太人任天野让他犹太人个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不景仁。
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课文，当代学生，初中文言文读本 2010全新版（共八、九年级使用）第四十三
卖蒜叟
［清］袁枚
文意
南阳县有位人称杨二相公的人，精通拳术。他曾将运粮船一端用肩膀扛起，力大无比。数百兵丁用竹竿刺他，凡竹竿触及其身者，竿头无不开裂，寸寸折断，由此杨二相公声名远播，威震一方。杨二率其弟子到常州地区舞枪弄棒，每当他到演武场传授武艺时，围观者众多，当地被挤得水泄不通。
有一天，一位卖蒜的老人，驼背弯腰，老态龙钟，且咳嗽不停。他旁观杨二的武艺，却很瞧不起，而且公然嘲弄，众人听了十分惊骇，有人跑去告诉杨二。杨二大怒，把老人叫到面前，用拳头击打砖墙，拳陷入墙壁约一尺深，然后他对老人傲慢地说道:“老头你能行吗”老人说:“先生的拳头能打墙壁，却不能打人。”杨二愈加愤怒，骂道:“老家伙，你能受得起我的打吗打死勿怨!”老人笑道:“我老汉不过将死之人，若能以死成全先生大名，自是死而无怨!”于是，两人当场召集许多证人，订立生死字据，让杨二休息三天。
三天后，老人将自己先行捆缚在树上，敞怀露腹，杨二于十步外拉开架势，然后借奔跑冲力，挥拳向老人打去。老人毫无声息，只见杨二突然双膝跪倒在地，向老人磕头求饶，说:“晚辈知错了。”杨二想拔出拳头，但是拳头已被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求很久，老人才把肚子一挺放开他，刹那之间杨二的身子早被抛出一座石桥之外。
老人背着他的蒜慢慢地走了，始终未肯向人透露其姓名。
原文
南阳县有杨二相公者，精于拳勇。能以两肩负粮船而起，旗丁数百以篙刺之，篙所触处，寸寸折裂，以此名重一时 ① 。率其徒行教常州，每至演武场传授枪棒，观者如堵 ② 。
忽一日，有卖蒜叟龙钟伛偻，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之，众大骇，走告杨 ③ 。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰:“叟能如是乎”叟曰:“君能打墙，不能打人。”杨愈怒，骂曰:“老奴能受我打乎打死无怨!”叟笑曰:“老人垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨”乃广约众人，写立誓券，令杨养息三日。
老人自缚于树，解衣露腹，杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰:“晚生知罪了!”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。
老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。
注释
①南阳县:在今河南省。粮船:这里指通过大运河由江南运往京师的漕运粮船。旗丁:这里指押解粮船的士兵。篙(ɡāo):撑船的竹竿。②常州:今江苏省常州市。③伛偻(yǔ lǚ):驼背。睨(nì):斜视，瞧不起人的样子。揶揄(yé yú):嘲弄。
述评
中国功夫之神奇、之深不可测，令人匪夷所思。年迈力衰，乃是不可抗拒的自然规律，而两位皓发苍颜的老翁，本不引人注意，不被人信任，而一旦各发功力，各显神威，则令人刮目。
前者:俗语道“山外青山楼外楼，强中更有强中手”，杨二相公自恃武艺高强，以为无敌天下，结果败在一老翁之手，自取其辱，应引为教训。后者:唐氏老小刚进县城，见知县略有迟疑，则不顾长途跋涉的疲劳饥饿，道:“闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。”显然，这种强烈的自尊，来自对平生技艺的高度自信。“唐打猎”果然名不虚传，仅持一柄短斧，出手便将凶猛的老虎轻而易举地猎杀。文末，唐翁自言“炼臂十年，炼目十年”，也许这种“习伏众神”千锤百炼的精神，大概就是中国功夫的秘诀。
两篇文章对身怀绝技的人物，在描写上极有特点:先抑而后扬。作者特意渲染人物的外表形态与内在特质之间的巨大反差，因而当人物的真实面目一旦显露，则立即产生震撼效果;文中的两位老翁，似乎须眉皆动，神态如生。
豫公