谁晓得《免谕儿辈》全文以及翻译、？

《

勉谕儿辈

》

　　原文：由俭〔俭：节俭。〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用(花费钱财）；酒肉一餐，可办粗饭几时；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着〔着：穿。〕？常将有日思无日，莫等无时思有时，则

子子孙孙

，常享

温饱

矣。

翻译：

　　由节俭变得奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。如果思考得到(这些东西)的艰难,(就)不敢轻易的浪费使用(了)一餐

吃肉

喝酒,可以做几天的粗茶淡饭;一匹绸缎,可以置办几件平常的衣服不饿不冷就够了,何必贪图吃好穿好呢经常在有

好东西

的时候想着吃不上饭的时候,不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候,那么子子孙孙就会常常享受温饱了

1 勉谕儿辈文言文翻译及启示

《勉喻儿辈》的现代汉语译文：从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭。一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙（就能）常常享受到温饱了。

《勉喻儿辈》的原文：由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

《勉喻儿辈》的启示：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以一要培养，二要坚持。

（九）《勉谕儿辈》 原文：由俭〔俭：节俭。

〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入俭难。

饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几时；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着〔着：穿。〕？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙，常享温饱矣。

〔注释〕： 《勉谕儿辈》选自《尺牍精华》（巴蜀书社1998年版）。周怡，字顺之，号都峰，明人，曾官太常寺卿。

评析： 在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。

翻译：由节俭变得奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。

如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易的浪费使用（了）一餐吃肉喝酒，可以做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服不饿不冷就够了，何必贪图吃好穿好呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了 启示：在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。

勉谕儿辈《勉谕儿辈》作者是周怡，创作年代为明朝。

作品名称勉谕儿辈创作年代明朝作者周怡主题节俭简介1《勉谕儿辈》作者：明朝，周怡周 怡（1505—1569），字顺之，号讷溪，明代仙源人。嘉靖十七年（1538）登进士，初任顺德（含河北省邢台市）推官，政绩优异。

翌年，擢升吏部给事中。刚正直言，嘉靖二十二年六月，史部尚书许瓒揭发大学士严嵩擅权，遭世宗斥责。

因上《劾大臣不和疏》，历数干言，切中时弊。世宗大怒。

以中伤朝廷罪被庭杖下锦衣卫狱。隆庆元年（1567），穆宗即位，被复用62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431343761，擢太常少卿。

原文由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

翻译从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。

每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙（就能）常常享受到温饱了。

注释1俭 ：节俭。2奢 ：奢侈费用。

3费用 ：花费钱财。4着 ：穿。

5办 ：用来做成。6莫 ：不要。

7饥 ：饥饿。8纱绢：一种细薄的丝织品。

9若 ：如果。10馋 ：这里指饥饿的意思。

11图 ：贪图12粗饭：粗茶淡饭13特：只、仅14则：那么15待：等待16足：足够评析评析一：在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。

评析二：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。

层次用表示。

《勉谕儿辈》原文由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

注释1俭 ：节俭。2奢 ：奢侈费用。

3费用 ：花费钱财。4着 ：穿。

5办 ：用来做成。6莫 ：不要。

7饥 ：饥饿。8纱绢：一种细薄的丝织品。

9若 ：如果。10馋 ：这里指饥饿的意思。

11图 ：贪图12粗饭：粗茶淡饭13特：只、仅14则：那么15待：等待16足：足够翻译从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。

每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙（就能）常常享受到温饱了。

启示：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。

诫子书和谕儿书教育孩子的共同点是有几种的，第一点都是以中国的传统礼仪去教导孩子怎样的去进行学习，还有就是需要长期养成一种良好的习惯，在中华传统里面应该保持一种积极的学习态度，然后就是需要做一个有礼貌的孩子。

然后第二个相同的点就是都是以严格的要求去要求孩子做好一个人的本分，也就是从小就要养成一个习惯，不让他接触一些比较坏的习惯，然后好的习惯要从小养起，这是他们共同的一个理念。所以以上就是诫子书和谕儿书的教育孩子的共同点。

像这些古代关于教育孩子的共同点都是以儒家思想去进行教育孩子，并且都是严格管教的一种规范。

勉miǎn谕yù儿ér辈bèi》

由yóu俭jiǎn入rù奢shē易yì，由yóu奢shē入rù俭jiǎn难nán。饮yǐn食shí衣yī服fú，若ruò思sī得dé之zhī艰jiān难nán，不bù敢gǎn轻qīng易yì费fèi用yòng。

酒jiǔ肉ròu一yī餐cān，可kě办bàn粗cū饭fàn几jǐ日rì;纱shā绢juàn一yī匹pǐ，可kě办bàn粗cū衣

yī几jǐ件jiàn。不bù馋chán不bù寒hán足zú矣yǐ，何hé必bì图tú好hǎo吃chī好hǎo着zhe常cháng将jiāng有yǒu日rì思sī无wú日rì，莫mò待dài无wú时shí思sī有yǒu时shí，则zé子zi子zǐ孙sūn孙sūn常cháng享xiǎng温wēn饱bǎo矣yǐ。

在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。

勉谕儿辈意思是：从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。启示：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。

文言文教是初中语文教学中极为重要的一部分。文言文学习有助于学生了解我国古代丰富灿烂的文化，有助于对学生进行爱国主义、民族自豪感、高尚道德情操教育，有助于学生今后从事我国古代思想、政治、军事、经济、文化各方面的研究工作。义务教育课程标准实验教科书语文教材中，编选了不少文言文。如何教好文言文，是每一位中学语文教师都要认真思考，潜心研究的问题。 一、 教师要有扎实的古汉语功底 我们所说的古代汉语是指先秦古籍中的上古汉语书面语言，以及后来历代作家仿古作品中的语言，即通常所说的“文言文”。古代汉语与现代汉语相比，二者既有继承关系，又有发展变化。特别是在发展方面，如古语语音、词汇、语法和文字诸方面，古今都有明显差异。因此，作为一名语文教师，自己首先要大量阅读一些优秀的文言作品，还要系统的掌握古代汉语中的一些语音、词汇、语法和文字方面的知识，这样才能很好地驾驭教材，给学生讲好教材内容。 二、 培养学生学习文言文的兴趣 “兴趣是最好的老师”。要教好文言文，最重要要的是要让学生对文言文感兴趣。我们可以通过同学们看过的影视剧《聊斋志异》、《水浒传》、《西游记》等等，激发他们读原文的热情，尤其从激发他们读浅易白话小说《水浒传》开始逐步深入，再学习一些较为简短易懂的文言短篇，如《论语》、《孟子》中的一些短文，再学习《岳阳楼记》、《送东阳马生序》、《出师表》之类较长的美文，让学生在不断学习中感悟文言文的美，在潜移默化里接受良好的道德教育。把学习文言文变为学生积极主动，自觉自愿的欲望行动。 三、 把握好文言文教学过程中的几个重要环节 1、文言文预习 利用好课本注释、工具书、通读课文。课文中任何一篇文言文都有注释，它好比拐杖，可以帮助学生逐步掌握学习文言文的门径。阅读文言文时要借助注释，了解课文出处、写作背景、文化常识、与课文有关的作者经历。识记注释中的字词的音、形、义。有时不仅识记，还要求抄写在笔记本上，以加深印象。指导学生学习文言文必须养成利用工具书的习惯。使用工具书，对于学习文言文来说，有着特殊重要性。比如“风吹草低见牛羊”中的“见”，学生会以为是现代汉语中的“见”，而不会读成“现”。“此诚危急存亡之秋也”中的“秋”，不查找工具书，学生也可能不把它理解为“时”。还可以适当让学生参看一些文言翻译书，作为复习巩固所学内容的资料，但不能过分依赖一些古文翻译书，特别是不能预先看译文，而应该反复理解字词句子的含义，然后通读全文，力争上课前能流利地朗读课文，粗知大意，将不理解的字句标示出来，上课时间再认真听。 2、文言文的讲解 教师要力戒串讲全文的传统教学方式，要相信学生，要让学生在预习的基础上自己先翻译，教师只做一些难点的点拨。第一步，先让学生反复朗读课文，在朗读中培养语感。第二步，学生试译。可让学生试译不同段落。第三步，教师疏通文义，对一些常见文言实词、虚词中古今不同的读音、词义；通假字；词类活用；特殊句式等内容帮助学生进行归纳、比较、总结。第四步，在通读、熟读全文后感知课文中的人物形象、课文主题。教师要提倡学生各抒己见，不受拘束地发表自己的见解。 3、文言文的巩固 将所学文言文反复朗读，达到熟练背诵的程度，是巩固所学文言文最有效的方法。课本上所选文言课文大多都篇幅短小，有音韵美和节奏感，只有多朗读才能体会到文章的妙处。古语有“读书百遍，其义自现”之说，对文言文的复习巩固，再形象不过了。 4、文言文阅读的拓展 教师应多鼓励学生大量阅读文言作品，不求他们能读懂多少，而是要求广泛阅读，在大量阅读中潜移默化地提高学生阅读文言文的能力。在假期给学生布置《水浒传》、《三国演义》、《西游记》及自己感兴趣的文言作品去读，如《论语》、《孟子》、《聊斋志异》、《史记》、《古文观止》、《资治通鉴》等等，并适当作一些读书笔记，写一些心得，提高学生对文言文的分析、鉴赏能力。 时代在发展，教育在革新。教师只有不断更新教育观念，不断探索创新教学方法、模式，才能在教学上出成效，文言文教学也是如此。